（1）母亲首先是家庭关系中的一个称谓。夫妻家庭，子女对生养自己的女主的称谓就是母亲，口语一般喊妈妈。父亲、爷爷、奶奶、儿子、女儿、兄、弟、姐、妹等，也首先都是一个称谓。在礼仪上，称谓标志一个人在家庭中的特定身份和位分。

（2）母亲同时也是家庭组织中的一个职位。家庭是一个组织，是一个单位，父亲、母亲、儿子、女儿、爷爷、奶奶、兄、弟、姐、妹等，都首先是一个职位。大家各自处在所在的职位上，履行各自的岗位职责。在法律上，职位职责标志一个人的特定权利和利益。

（3）所以，拥有母亲身份位分处于母亲职位上并履行母亲职责的那个人，才是母亲。在家庭中，母亲从来不是一个确定性的永远不变的特定的人。母亲强调的是家庭职责，而不是血缘关系。强调血缘关系的是生母，但生母只是母亲的一个类型和一种表达。就是说，生你的不一定是母亲，但养你的肯定是母亲。一个人从呱呱坠地到长大成人，需要父母的养育和呵护。有奶便是娘，有钱便是爹，从来如此。

（4）所以，生而不养不为母。作为女人，你把自己生出来的小孩送给别人了或遗弃被别人收养了，你没有尽到养育责任，就不符合做母亲的条件。就是说，这个时候，作为女人，你做母亲的资格已经丧失了。母亲首先是一种责任和任务，你没有履行职责，没有完成任务，就不是母亲。

（5）所以，过堂不为母。作为女人，过堂改嫁他人，就等于从一个单位调到另一个单位工作，职位职责和任务都变了，礼仪位分和法定权益也随之转移到新嫁家庭。就是说，过堂母是改嫁家庭子女的母亲，与原嫁家庭就没有关系了。母亲在位分上和权益上都是唯一的，即亲子关系是唯一的。女人只能是现实婚姻家庭的母亲，只能占一头，不能两头都占。一个人脚踏两家，享受双重母亲待遇，礼仪上和律法上都是禁止的，你本事再大也不行。

（6）所以，继母如母。母亲离家走了或死了，父亲再娶的那个女主人就是继母。继母处在母亲的岗位上，履行母亲的职责，养育抚育着你，就是母亲。后妈形象不好，是文艺作品渲染出来的，并不是生活的真实。中国有文字可考的人文历史三千多年，不管在礼法上还是在律法上，都是“继母如母”。继母和继子关系不好，从来都不是感情纠葛问题，而是财产冲突问题。

（7）所以，嗣母如母。传统文化条件下，叔伯家无子，自己过继过去承嗣香火，这就是同宗过继。过继完成后，你从一个家庭转移到另一家庭生活，新家庭那个养育你的女主人就是嗣母。嗣母处在母亲的岗位上，履行母亲的职责，就是母亲。中国历史上，从商周秦汉到宋元明清，三千多年，礼仪典籍和各朝代朝廷诏令的礼仪制度和法律制度，统统都是继母如母、嗣母如母，从来没有变化。

（8）所以，养母如母。同宗过继叫嗣父母和嗣子女，异姓收养叫养父母和养子女。按现行《民法典》的规定，收养关系一旦达成，养父母与养子女为亲子关系，养子女与生父母的亲子关系终止。就是说，收养实现后，养母处在母亲的岗位上，履行母亲的职责，就是母亲。而生母没有养育责任，即已失去做母亲的资格。

（9）什么是亲情？什么是感情？经常在一起有感情，就是亲情。亲的繁体字是親，就是经常见面在一起的意思。在一起生活、工作、学习等，相互关照，相互帮村，相互倾诉，相互依恋，有感情了，都是亲情。家庭亲情深，是因为有责任义务和财产关系。和小猫小狗在一起，时间长了，都当儿子养，何况人呢。

（10）母亲爱子女，养育子女，是物种繁衍的天性。人是这样，猪狗牛马鸟兽禽鱼等等也都是这样。上天当初造人，就是这样设置套路的。就是说，母亲爱子女是因，子女爱母亲是果。母亲没有尽到责任，就不能成为母亲，当然也就没有资格指责子女不孝。

（11）影视作品和综艺节目常常将认亲作为情节梗，渲染母爱和亲情。世界上从来没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，所有爱恨都是有来由的。在文化形态上，我们更多地习惯于要求子女孝敬父母，但对父母有没有尽职尽责却怠于进行考量。结果形成道德绑架，人文影响是负面的。

（12）中华文明五千年，不绝如缕，延承至今，世界独一。为啥？最根本的文化内核就是实践理性，大白话说就是实用主义。向往事业功业，追求利益权益。人为财死，鸟为食亡。白猫黑猫逮到老鼠才是好猫。精神情感和道德评价从来都是次要的。谁有钱有势有地位，谁就厉害。所以在家庭关系的构建上，重责任，轻血缘；重利益，轻情感。父母与子女的关系，以养育和被养育即物质利益的付出和取得为基准，从来不强调抽象的父母之爱。

（13）可现在的许多人迷惑了，准确地讲是被迷惑了。在主流意识形态和官方，我们全面继承了传统文化的孝道，却舍弃了传统文化的家庭伦理关系设置。继母如母，嗣母如母，养母如母，过堂不为母，生而不养不为母，这才是真正体现传统文化合理内核的所在。我们啥时候能够真正理解并实现这些文化观念和人文理想，复兴中国文化和中华文明才有可能。