上一期我们为大家介绍了高平铁佛寺“二十四诸天”中的十二位护法神。

今天，我们接着上期的话题再和大家来聊聊其余的十二位诸天。在说这些神祇前，咱们先来说说铁佛寺的二十四诸天有何特点。

首先，高平铁佛寺中的二十四诸天在造型上具有多样化的特点。这些群像形态各异，不仅有男女相之别，还有文官武官、帝王后妃的区别，更有面目表情无一雷同的特点。

其次，铁佛寺诸天的塑造，打破了以往群像间要“留白”的传统模式。将二十四尊雕像以密不透风的形式排列在狭窄的高台上，给人一种巨大的冲击力和压迫感。

第三，塑造技艺高超。铁佛寺诸天在雕塑过程中细节处理精致入微。工匠以精湛的技艺，不仅塑造了人体美，将武将胸腹肌肉的力量美，通过塑造表现出来，而且还通过人物面目的微表情，将人物内在神韵，完美演绎，令人赞叹不已。

最后，研究价值高。作为古代建筑遗存，高平铁佛寺中二十四诸天造像，不仅是佛教艺术的珍品，而且也是研究当时社会文化和宗教信仰的重要历史资料和实物资料。

高平铁佛寺二十四诸天采用泥塑彩绘的方法进行制作。

在核心塑造上，采用了“以铁为骨，用铁造型”的创作手法，即在塑像内部使用了可以增强其稳固性和造型流畅性的铁丝、铁线等材料作为骨架。

在细节处理上，工匠特别仔细用心。因此，无论诸天的面部表情、肌肉纹理，还是服饰褶皱、衣纹线条、配饰差异，都刻画得细腻入微，展现出工匠雕塑的超高水平与非凡的观察力。

在艺术风格上，铁佛寺诸天既有对现实人物的生动再现，也有对神话形象的大胆想象；形成了写实与夸张相互融合的独特艺术风格。

另外在塑造中，工匠们也把中国古代服饰，建筑等文化元素融入到佛教造像中，将外来文化与本土文化兼容并蓄。

大自在天，是印度教第一主神“湿婆神”的异名。与创造神梵天、保护神毗湿奴并称为三大主神。他主管毁灭，以凶猛异常著称。后被佛教吸收，成为护法神之一。

在铁佛寺雕塑中，大自在天为武士的形象。一尊佛首隐藏于其随风飘扬的长发中。他面黑唇红，锁眉瞠目，龇牙咧嘴，显愤懑状态。他上身赤裸，两手持法器举过头顶，两手放于身前。下着战裙，赤脚站立，给人一种不寒而栗的震慑力。

B7罗刹天

罗刹天在印度教中通常是指一种恶鬼的形象。而在佛教中，罗刹也被视为护法神，尤其是在密教体系中占据显著地位。其作为护法神，主要职责是护持佛法与修行者，驱除邪魔外道，保佑国土丰饶。

在雕塑中，罗刹天怒发直立，发根处有一佛首，他怒目圆瞪，抽鼻龇牙，耳饰垂落于胸前，上身赤裸，云肩绕身，下身着战裙。身有六臂或举法器，或后展，或作手印。姿态与对称的大自在天相仿，姿态威严。

A8菩提树神

菩提树神原为印度神话中的地神，后因守护释迦牟尼佛在菩提树下打坐修道而成名，使其成为佛教的圣树，而守护这棵圣树的菩提树神也因此备受尊崇。

在雕塑中，菩提树神被塑造成一位手持带叶树枝的中国古代年轻妃子像。菩提树神所戴宝冠如同树根盘根错节，彰显旺盛的生命力。她面如满月，神情从容，内穿圆领襦裙，外披旋袄。给人一种雍容华贵之感。

B8大功德天

大功德天，原为婆罗门教和印度教所信奉的吉祥女神和幸福女神。后被佛教吸收，成为护持佛法，信众的护法神。

在雕塑中，大功德天被塑造成一位美丽的少女。她发髻高束，头戴波涛状宝冠，展示其与大海的渊源。面白唇红，眉眼清丽，身着红色斜襟直裾，白色围腰，外披大袖云裳。一幅悠然自得的少女模样。

A9深沙大将

深沙大将是佛教中除灭诸难、保护修行者的护法神。传说唐僧渡越流沙河时遭遇危难，就有观音菩萨化身的深沙大将守护。因此，他也成为修行者逢凶化吉的守护者。

在雕塑中，深沙大将头戴战盔，身着战甲，脚蹬战靴，赤色容貌，蹙眉瞪眼，龇牙咧嘴，一幅不可侵犯的模样。

值得注意的是，深沙大将的盔甲上有九只作吞食状的神兽的兽面，这种有九只兽面的战甲不是一般人能穿的，它是一种身份的象征。

B9散脂大将

散脂大将，原是印度婆罗门教中的夜叉神，为北方毗沙门天王的八大将之一，在佛教护法体系中占据着举足轻重的地位。散脂大将的主要职责是统领二十八部众，巡行世间，赏罚善恶。在《毗奈耶杂事》中，说鬼子母为其妻。

在雕塑中，散脂大将头戴虎头夹，怒发直立，金面怒相，瞠目瞪眼，龇牙咧嘴，表情狰狞，耳挂宝珠耳饰，身穿九吞兽战甲，左手持铁鉾（矛），右手持法印，赤足站立，给人一种气吞山河、威武霸气的精神面貌。

A10娑竭罗龙王

娑竭罗龙王，原为印度婆罗门教中专管水界的天神。作为佛教中的护法神和降雨龙神，娑竭罗龙王具有极高的地位与影响力，是群龙之首。他的职责是护佑司管降雨，护持佛法，利益众生，具有广大功德。

在雕塑中，娑竭罗龙王被塑造成中年文官的形象。他头戴进贤冠，群龙环绕形成头光。面白唇红，慈眉善目，身着宽袖官衣，双手持拱手礼，一幅仙风道骨儒雅随和的模样。

B10阎魔罗王

阎魔罗王的原形出自印度教的夜摩天王，被视为幽冥鬼世界之始祖、地狱之主神。汉传佛教也将阎魔视为管理死亡和地狱的魔王。

在雕塑中，阎魔罗王被塑造成一位长者形象。他头戴弁冠，面为金色，锁眉瞠目，张嘴露牙，五缕长髯贴于胸前。他身着绿色官服，腰系鞓(tīng)带，外披宽袖天衣，一幅不怒自威自成一派的淡然气度。

A11南方增长天王

南方增长天王，佛教护法四大尊天王之一，主要负责守护南瞻部洲，护持佛法，增长善根。

在雕塑中，增长天王头戴化佛宝冠，面为赤色，蹙眉怒目，鼻若悬胆，双唇紧闭，身穿战甲，腰系蹀躞，环佩垂于战裙之上，脚蹬战靴，踏恶鬼，呈现出一种威严、勇猛的形象，体现了其护法降魔的决心和力量。

B11西方广目天王

西方广目天王，又称毗留博叉天王。“广目”即为能以净天眼随时观察世界。他主要负责守护西牛贺洲，护持三千大千世界，护持众生。

在雕塑中，广目天王头戴化佛宝冠，通体赤色，眉毛与额头纹呈波浪状，目圆外凸，龇牙咧嘴，身穿铠甲，左手持圆珠索，右手上扬掌心朝外，形象生动而威严。

A12昭惠天

昭惠天，是二十四诸天之一，即二郎神杨戬。杨戬在中国民间信仰和道教文化中占据重要地位。他不仅法术无边，是斩妖除怪的高手，而且还负责守护一方平安，深受民间信仰和崇拜。

那么，二郎神作为道教的神祇为何会成为佛教的诸天？这是因为佛教作为外来宗教，为了在中国扎根并广泛传播，就得吸收和融合当地的文化元素，这种做法不仅增强了佛教的本土化色彩，也使其更容易被民众接受和信仰。

在雕塑中，昭惠天被塑造成一位青年武士形象。他头戴祥云幞头，眉目清秀，鼻下有髭，颌下有髹。身着明光战袍，腰系鞓带，手部残缺，两脚蹬战靴，分立于供台之上。给人一种威风凛凛，气势非凡的感觉。

B12崇宁天

崇宁天，即三国时期蜀国大将关羽。因其忠义仁勇礼智信的人格品质，备受“儒释道”三教推崇。儒家尊其为“武圣”，道家尊其为“三界伏魔大帝”，佛教则尊其为“伽蓝菩萨”。

在雕塑中，关羽被塑造成一位中年武将形象。他头戴扎巾夫子盔，面如重枣，唇若涂丹，丹凤眼，卧蚕眉，长髯飘飘，他身着华丽战甲，臂鞲缀有铃铛，脚蹬铁甲战靴，一幅相貌堂堂，威风凛凛的典型武将形象。

我们用两期内容，为您详细介绍了高平铁佛寺中二十四诸天，希望您通读阅读来了解这些诸天的历史、传说和艺术表现形式。

有一天，当您近距离的观赏这些诸天时，您一定会被眼前的图像所震惊，您一定会感叹古代工匠们的精湛技艺和无穷智慧，激发您对传统文化的兴趣和热爱。

好了，今天的内容就到这里，我是晓姝。原创不易，欢迎您的关注、点赞以及在评论区的留言，我们下周一再见。

图片来源:文中图片来自侯楠山老师所著的《独冠天下·山西高平铁佛寺造像》，以及《和光静影·高平铁佛寺明塑二十四诸天》两本书籍，感谢老师们的辛苦的付出。