作为我国第一个封建王朝的缔造者，嬴政自然傲娇十足，霸气外露，他自诩“德兼三皇，功过五帝”，于是，中国历史上最高统治者便诞生了一个新的称谓，那便是被后世王朝一直延续到大清灭亡才废弃的两个字：皇帝。
此外，为了彰显皇帝的绝对权威与独一无二，秦始皇还创造性地摘选了一个字，作为自称，那便是大家所熟知的：朕！
那么，为什么秦始皇会在浩如烟海的中国文字中，挑选“朕”这个字来作为自称呢？如果将这个字拆开来，您便会发现其中奥妙。
六百年来第一人由一个派往赵国卑微的人质，转变为一扫六合，唯我独尊的千古一帝，嬴政的人生传奇而精彩，在取得这“泼天的富贵”后，嬴政并未被眼前的胜利冲昏头脑。
接下来，他所做的所有事情其实都围绕着一个核心，那便是：集权！因此，他开创性地统一了文字、度量衡，将全国划分郡县，然后倾全国之力，修长城，修驰道，修陵墓，焚书坑儒，刻石造碑，将一代帝王的威武与霸气展示地淋漓尽致。
在秦始皇之前，周天子自称“予一人”，而被他分封在诸地的各个诸侯们则以“寡人”与“孤”自称，其意义蕴含着向周天子表示自谦的寓意，意即自己的道行有所欠缺，不如周天子牛掰。
但嬴政统一天下后，周天子已成过去式，既然自己已经自诩为“德兼三皇，功过五帝”了，那也用不着谦逊礼貌了，必须要有一个响亮的独一无二的名号来彰显自己的权威与气质，毕竟俺也是六百年来第一人啊！
选“朕”的来由至于嬴政为什么要将“朕”选作自称，社会上流传着各种版本，其中一种便是民间传说。因为秦始皇说得并不是一口流利标准的普通话，而是带有严重口音的，又因其他姓名中就带着一个“政”字，而古代称呼自己时，往往说名不说姓，所以，一来二去，“政”与“朕”便混淆了。
当然，这种说法很不严谨，作为千古一帝的的秦始皇也不可能如此草率地来对待这个具有重大意义的自称问题。
既然他是发明“皇帝”的第一人，那么，对于这个独特的自称也不能马虎了事，于是，他征询了丞相李斯的意见。
李斯接到任务后，也不敢马虎行事，当即组建了强大的智囊团，翻阅典籍，仔细斟酌，在花费了大量精力后，终于将目光锁定在“朕”‘这个字上。
但其实，“朕”这个字在秦始皇之前就已经普遍存在，并且就是用来指自己的第一人称，如屈原在作品《离骚》中便有名句：朕皇考曰伯庸，意思就是我的爸爸叫伯庸，因此，这就证明，“朕”这个字，在秦之前，已经被用滥了。
那么，作为震古烁今，千古一帝的秦始皇，为何偏偏倾心这个“烂梗”呢？当我们将“朕”字拆开，方知奇妙无穷！
“朕”字拆开的特别含义首先，我们要清楚，在秦时期，“朕”字并不是由左“月”右“关”而组成的，根据出土的甲骨文可以得知，最初的“朕”字左边形似小舟，而右边则是一个与火有关的“灷”字。
于是，这便形成了两个版本的解释。
其一，左边的那叶小舟代表江山社稷，而右边的那个“灷”字，在甲骨文的写法中，则形似桨橹，有掌舵，控制小舟行驶的含义，再引申一些，便寓意了帝王类似舵手行舟，执掌江山的意味。
其二，这种解释则显得更为严谨科学，左边仍做舟的解释，但所引申的含义要更上一个档次。古代中原地区发源于黄河流域，人民临水而居，水带来的是生命的延续与财富的积累，人们只有依靠水源，才能更好地发展生产力，从而让自己的部落发展壮大。
而右边则“灷”字则有火种的意思。众所周知，在生产力并不发达的古代，火在人们心目中有着崇高神圣的地位，人们往往将“钻燧取火”看成是是一种具有划时代意义的新纪元的开启，因此，在民间，人们才会创造祝融火神，灶神、会吐火的骏猊等神化形象，以示对“火”的敬畏与尊重。
坐在舟上，把持火种，则有“统御四海，把持八方”的象征意义，只有至高无上的皇帝，才能给普天之下，四海之内的黎民百姓带来维持生计的水源，以及烹煮食物，驱除饥饿的火种！
嬴政正是在知晓“朕”字背后蕴藏如此伟大美好的意义后，才决定用“朕”来作为自己的独特称谓。这正好符合他统御天下，恩泽万民的勃勃雄心以及期待自己所建立的秦朝从一世到万万世的霸气期待！
而讽刺的是，虽然始皇帝以“朕”自称，但他并未福泽天下，惠及于民，反而一次又一次因建大型工程，而加重人民负担，最后竟搞得底层百姓苦不堪言，妻离子散，其中最为大家熟知的孟姜女便是千千万万底层家庭中的一员，尽管她未哭倒长城，但却让底层人民撼动了秦王朝的江山，最终，两个叫陈胜、吴广的人，将始皇帝“万万世”的伟大理想彻底粉碎！
但在秦朝灭亡后，“朕”这个字却被封建帝王承袭了下来，乃至两千多年后，清王朝覆灭，“朕”才悄然退出历史舞台。
结语自秦始皇以来。原本要恩泽天下，普惠万民的“朕”大多数都辜负了这个字的美好寓意，他们权倾天下，颐指气使，根本就没有将人民的利益放在眼里，作为国家的掌舵人，如果脱离的人民大众，便会被扔弃在历史的尘埃之中，甚至被盯在历史的耻辱柱上！
正如唐太宗李世民所言：水能载舟，亦能覆舟。中国历史上四百多位封建帝王，能够真正做到手持火种，驾驭船帆，恩泽四海，惠及万民的又有几人呢？真是枉费了“朕”字的美好寓意！
