话说很多年前啊，咱可不是现在这么低调的人，那时候啊，咱就爱和人抬杠，有时候那叫一个招人烦呐！这不，有一次咱就跑到了三清山上，嘿，在那儿遇见了一个神秘兮兮的老道长，这下可好，一场抬杠大战就此拉开帷幕，最后还被老道长上了一堂终身难忘的课。

那一年呐，咱正好去三清山旁边办事儿。嘿，这到了道教名山三清山，咱能不上山玩玩吗？咱对那道教佛教的玩意儿可感兴趣了。

于是乎，咱就兴致勃勃地上山去青山游玩啦。到了山顶，咱在道观里溜达了半天，参拜了一下，就急急忙忙出来了。为啥呢？咱听说后山有一些农家菜挺不错，咱这馋嘴的毛病一犯，就想去尝尝。咱就往后山走呗。

咱这走着走着啊，哎呀妈呀，夏天那个热啊，没一会儿咱就觉得头有点发晕，好像有点中暑的感觉。咱可不敢再走了，得找个阴凉的地儿休息休息。咱走进这树林子，嘿，忽然间就看见林子不远处有一个小小的竹子搭的房子。

这小房子还挺有意思，就那种竹排排做的房子。咱就寻思着，这地方还有这么个小房子，真新鲜。咱就走过去看看呗。 只见有两只猴子在那竹排房子前面玩耍呢，嘿，见咱来了，它们也不害怕，也不理咱，根本就没把咱当回事儿。

咱正犹豫着要不要走进去呢，忽然间，房子里面走出来一个人。咱一看，嘿，那模样应该是个道士，为啥呢？头上扎着道士发髻呢。这老道长年纪可不小了，留着长胡子，不过背挺得那叫一个直，精气神十足啊！

他手上还拿着一本《道德经》，估计是咱走过去惊动了他，所以出来看看。 咱只好向他行了个礼，问道：“老道长，请问你这有没有水喝呀？”

老道长就指了指他院子里的小茶桌子，说：“你自己过来喝吧。”他说完就在茶桌前坐下了，还空着一把小竹凳子给咱。咱也不客气，过去拿起茶杯就喝了起来。

哎呀呀，这一口下去，才发现这茶的味道真是甘甜呐！感觉就像一下把全身的污垢都给洗净了似的。 这时候那两只猴子走了过来，在咱身边不停地打量摩挲。

咱这心里有点局促不安呐。老道长咳了一声：“一斤、二候，你两个不要骚扰客人，咱这个地方几年不来一个人，刚刚来了你们就要吓走人家吗？”

这两个猴子一听，嘿，果然垂手侍立一旁，不再骚动了。 咱喝完茶，暑热也退了。老道长正笑眯眯地看着咱问：“你怎么在后山乱走，走到我这里来了，我这很难找，人家特意找都找不到啊。”咱说：“这可能就是缘分吧。”咱又问：“道长，你在这个人迹罕至的地方一个人住着，不寂寞吗？”

他说：“我也想问你，你在那个人群纷纷的地方住着，不寂寞吗?”咱说：“我在那住着，有时寂寞有时热闹起来就不寂寞了，我是很怕没有人。”他说：“如果你清静守一，有人没人其实没有太大区别。”咱说：“问题就是守不了一啊。”

他说：“想太多当然守不了一啊。” 咱这抬杠的瘾就上来了，就说：“道长，我听你说话，应该懂点道行，我今天来了，你必须给我讲讲道。”

他说：“你来了已经喝了我的茶，还想听我说道，那你也有点贪心啊哈哈哈。”咱一听，嘿，这可不行，就说：“你必须慈悲啊，你一个人住在这深山里，也不出去弘化众生，我送上门来了，你还闭口不言，那就太不够意思了。”

他看着咱笑着说：“看来今天来者不善啊。” 咱说：“这样，你把手上的道德经给猴子随手打开，他指着哪一章哪一句，你就说给我听。”

老道长听咱这么说，觉得有点意思，叫道：“一斤，你过来。”那一斤猴乖乖过来，道长递过去道德经书本，一斤用手一翻，指甲随意一指，正好指在《道德经》第二章，指甲正好指着那一句：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”

老道长一看，哈哈大笑说：“今天免了一番唇舌，不用说了。”咱问：“为何？”他说：“你没看嘛，圣人都行不言之教了，我非圣人，更要向他学习啊。不言之教啊。”

咱说：“你不得耍赖，一斤指出来，就是缘分。必须说。说不好我就赖在你这过夜。”他一听吓得摇手：“使不得，使不得，不要赖在我这里过夜。我说，我说，怕了你。”

他这才说道：“圣人处无为之事，是什么意思呢？是说啊，大智慧的人总是用无为清静心处世，用自然善巧的方式教化众生。这个圣人的无为清静心呢，即是他回归了无为自然的道心，这份道心啊，是清清朗朗、明明白白、即无需多余的言语来说什么，解释什么，也不需要刻意地去做什么造作什么。

他等于活在这个清静无为心里面，所以行住坐卧都是契合于道的。” 咱问：“天下无不是大道衍化，为何非要清静无为心才是契合于道？”

老道长竖起拇指：“你这个问题问得好，说万物皆由道衍化，是对的，但道唯因无为清静方得衍化万有，所以衍化是道的妙用，无为清静是道的体，圣人心归于道体，自然深明道用，知体知用，才算契合了道。

因此说天人合一，合一是啥意思，是没有一样例外，没有漏掉一样，样样都可以圆融进来；没有一分一秒漏掉，分分秒秒日日夜夜都可以圆融进来，但凡这清静心有一丝缺陷，也无法圆融啊。因此天人合一这四个字是极其难啊，不是一般人像口号那样喊出来，是实际行道才能做得到。”

“圣人以这样的无为清静心处世，是什么意思，就是他不再用原来旧有的模式过活了，旧有的模式是什么？是随风飘荡颠倒颠，眼耳鼻舌乱随缘，心猿意马猢狲散，不得一刻在中间。

他把这个旧有的模式改变了之后，变成了清静无为模式，好像空调从制热换了个制冷，整个世界的温度都不一样了。所以圣人并不奇怪，只不过是他换了生命模式。换了模式之后，还是一样吃饭睡觉，可是处事的性质默默发生了改变，所以叫处无为之事。”

“什么是处无为之事，就是自然了、平息了、不再攀援动荡了，不再以声光色影而纷纷扰扰了，不再做欲望的奴隶了，也不再被思维困缚了。遇到大事小事好事坏事所有的事情，丝滑随顺、好像往水里画画，随画随灭，内心绝无踪迹，大千世界无有一物可以拉扯得住他的心了。”

咱又问：“那这种处世之道，为何叫做无为呢？”他说：“以无心而妙为，不是不为，而是为而归无，即为即无，可为可不为、为而不着痕迹不落窠臼、不为亦不觉遗憾失落。为则努力踏实为之，安然为之、为与不为，心内毫无羁绊。所以叫做无为，无为也不过是个名词我们也不必要执着它，也是相对于有为来说的，在佛门里讲色与空，空则可说是无为，然实际上色空不二，有无相通。”

“所以老子在第二章写：故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。老子告诉我们，无为，不是一端。

而是大有，是万有，是阴阳，是黑白是是非是有无是高下是前后，所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这才是永恒的玄妙。换句话说，有这些也无这些，生了这些，也并没有这些。”

“圣人的无为，包含万有，却不受万有。所以万物作焉而不辞，面对一切都随顺其自然存在发展呈现，并不需要什么特别的干涉。这种干涉，一般人不理解，其实是说的心里上的干涉，不是说什么都不做，像个呆子一样。

不干涉，不刻意，不粘滞，不因此而波动，不跟随去奔驰折腾，就叫做不辞。不辞就是无为的处世之法。” “用佛家的话说，也很简单，叫做应无所住而生其心。

也就是无为。不是不生心，不是不为，不是呆子木头，而是随缘生妙心，随缘而妙为，却心无所住，心常清静。我们道家有本《太上老君说常清静经》，这本书里面有一段这样写：众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。

真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！” “他说，众生不能修行成功啊，是因为有妄心在障碍，因为有妄心，所以神不能安，心神不安所以攀援执着万物境界，所以衍生出贪生怕死烦恼忧愁等等苦海，所以真常之道是什么呢？是常清静。

常清静就是于一切事一切地一切时都保持清静，保持朗照，保持不受其扰，保持无为处事，这也是佛家说的真正意义上的大禅定。也就是说，整个人身心活在了真常清静心当中，无缺无漏，这叫做悟道，也可以称之为圣人。”

“《太上老君说常清静经》里还说：真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

你看他说的很清晰明确，慢慢养成常清静的作为，渐渐才能入真道，否则你在那搞的很热闹，很神乎其神，没有真常应物，没有常应常静，是过不了关的。常应常静，就是即来即空，事事物物来之则空，不留羁绊不起执着分别，静心从不动摇。才能叫做得道。”

“你不要以为圣人就可以自以为得道了哦，一切无可得啊，是名得道，实无所得，没有什么可以得和失，道也一样，不过是为了教化众生立一个这名目。

佛家说本来具足，哪有个佛可成啊？所以啊，圣人要行不言之教。什么是不言之教，就是言与不言，千手千眼，随缘设教、万物为师，我们道家四个字说的清爽————道法自然。”

“不言之教即是道法自然，不是说圣人不说话了，不开口只做事给你看，那也对，但是是表面意思。大智慧的人是有很多不爱说话，大智若愚，用行动用生命给大家做示范来上课。

但是真正不言之教，是道法自然，是佛家的那句：郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身，世间万物万事，都在显现道的真谛，都是道的妙用。”

“你懂了，就能睹桃花而悟，观山水而通、历人事而醒，滚红尘而透，万物作焉不辞就是这个意思，道啊道啊，不在别处，俱在你我眼前身边身心内外无不是啊。所以，吃喝拉撒，柴米油盐，儿女情长，烦恼痛苦，都是菩提啊。”

说到此处，一斤、二候，两只猴子欢腾雀跃，喜不自胜。咱也仿佛全身醍醐灌顶，焕然一新。老道长给咱倒了一杯茶，告诉咱：“天色不早了，你看，我守承诺给你说了这一段，你可不能赖着我这里过夜，赶快下山去吧。”

说罢一挥手，两只猴子赶着咱，就一路走出林子，送咱到了下山大道之上。此时恰是黄昏，初月微露云端，清风拂面而来，万籁俱寂。咱迈着轻盈的步伐，下山而去。 咱这一路上啊，就一直在回味老道长说的那些话。

哎呀呀，这可真是一场奇妙的经历啊！咱以前那爱抬杠的毛病，经过这一遭，好像也收敛了不少。咱就想啊，这老道长说得还真有道理。咱以前在人群里瞎折腾，有时候觉得寂寞，有时候又觉得热闹得过头。可老道长一个人在这深山里，却能活得这么自在。

这无为清静心，还真是有点门道。 咱以前总觉得自己守不了一，就是因为想太多。这脑子里整天乱七八糟的，一会儿想这个，一会儿想那个，哪能守得住一呢？

老道长说的对啊，圣人以无为清静心处世，那是一种多高的境界啊！咱这凡夫俗子，还得好好修炼修炼。 这无为可不是啥都不做，而是以无心而妙为。咱以前总觉得做事就得有个目的，有个结果，不然就白做了。

可老道长这么一说，咱才明白，为而归无，即为即无，这才是真正的智慧啊！做事情的时候努力踏实去做，做完了也不执着于结果，心内毫无羁绊。

这得多高的境界才能做到啊！ 还有那不言之教，嘿，咱以前总觉得教化别人就得靠嘴说，说得越多越好。

可老道长说，道法自然才是真正的不言之教。这世间万物万事，都在显现道的真谛，咱要是能悟到这一点，那可就厉害了。

咱这一路走下山，感觉自己就像变了一个人似的。这三清山上的经历，可真是让咱终身难忘啊！以后咱可得低调点，不能再那么爱抬杠了。