读唐诗，就绕不过李白。他笔下有“举头望明月，低头思故乡”的柔情；也有“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的豪情；更有“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”的壮志。然而，这位“诗仙”也屡屡碰壁。

李白出生地、家世不详，存在多种说法：一说绵州昌隆县；一说是西域碎叶；还有陇西郡成纪县。但不管是哪里，在当时，他都是不折不扣的唐人。在《上安州裴长史书》中李白说“五岁诵六甲，十岁观百家，十五观奇书”。由此可见，李白自幼便聪慧且刻苦学习。十五岁时，他在朋友圈发了《拟恨赋》《初月》等诗篇，一度冲上当地热搜榜。但李白没有得瑟，他继续发展业余爱好，练习剑术与侠道。用今天的话说，李白是一名“德智体”全面发展的三好学生。

当时文人唯一路径是谋仕。但是，因为家庭原因，李白无法参与科举，只能通过献赋求仕。这就让李白的仕途变得异常艰辛。想得到上层瞩目，就得赴当时政治、文化中心，去混圈子。这不仅考验文笔，还考验情商、财力。公元724年，李白出蜀乘舟东下，开始南漂生活。历经数年南漂辛酸，李白渴望在岐王李范寿宴上获得玉真公主青睐，不想让后生王维抢先。诸多无奈，李白开始西游。偶遇唐玄宗狩猎，李白乘机献上《大猎赋》“大道匡君，示物周博”，“圣朝园池遐荒，殚穷六合”。

李白夸赞唐幅员辽阔，远胜汉朝，万国来朝，盛况空前。唐玄宗崇尚道教，李白在赋的结尾处还不忘迎合，宣讲道教的玄理。结果，唐玄宗没看上李白。

后来，李白通过张卿牵线，给玉真公主献诗说“几时入少室，王母应相逢”，祝她入道成仙。玉真公主听后，大为赞赏，极力向唐玄宗推荐他。但遗憾的是，唐玄宗仍不买账。不过，李白的运气也不算太差。贺知章读了李白的诗后，大为惊异，竟然说：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”贺知章还称他为“谪仙人”。就这样，“诗仙”不胫而走。人已成名，仕途却无结果，妻子许氏去世，李白是穷愁潦倒，他决定携带一双儿女移居东鲁。

他们在瑕丘落脚，也就是今天的兖州，距离孔子故里曲阜不过数十里。这地方儒生特别多，满街都是学问人。在唐代，鲁地周孔遗风浓厚，凡事讲究“礼”。干啥事都得按规矩来，否则会被纠正说道。鲁儒继续“仕而优则学，学而优则仕”的套路。而李白随性洒脱，他是个“杂家”，啥都学，啥都做；思维活泛，常不按常理出牌。这就对不上那些儒生眼里的“礼”。于是，有些儒生就挑剔李白不懂规矩。李白也看不惯这些儒生。他们两相生厌。面对群儒围攻，李白写下这首堪称绝响的《嘲鲁儒》。

嘲鲁儒

鲁叟谈五经，白发死章句。

问以经济策，茫如坠烟雾。

足著远游履，首戴方山巾。

缓步从直道，未行先起尘。

秦家丞相府，不重褒衣人。

君非叔孙通，与我本殊伦。

时事且未达，归耕汶水滨。

前四句：那些年长的“鲁叟”，深谙“五经”之学，言谈间不离《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，他们一生就围着这几本书转。

论学问，他们对“五经”掌握得炉火纯青，书中的句子信手拈来，倒背如流。但是，真问他们怎么管理国家，怎么让社会繁荣，他们立马就懵，云里雾里，啥也答不上来。这是讽刺鲁儒不谙时务，和赵括纸上谈兵无异。然而，儒生对自己的仪表丝毫不马虎。“足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。”他们脚踏精致的鞋，头戴端正的方山巾。身穿宽大的衣衫，慢条斯文地走在大街上。这种符合“礼”的穿着打扮，让他们在生活中闹出极大的笑话。宽大的衣袖拖在地上，还没迈步，就先扬起一阵尘土。

故作庄重，却又如此滑稽，让人忍俊不禁。这是李白嘲笑他们外表一本正经，内心却迂腐不堪。

随后，李白笔峰一转说：秦家丞相府，不重褒衣人。也难怪，秦代丞相李斯重法家不重儒家，实在是你们都是读死书，不懂得变通。紧接着，他借用一个典故“君非叔孙通，与我本殊伦”表明自己的立场。据《史记·刘敬叔孙通列传》记载：刘邦建立汉后，叔孙通受命去鲁地招集一批儒生，为汉修订朝仪。当时，有两个儒生不肯去，说叔孙通“不合古”。叔孙通讥笑他们说：“鄙儒，不知时变”。面对不可变通的儒生，李白说：我也尊重儒生，但我要学叔孙通，去干点大事，不跟你们在一起混。尤其最后一句“时事且未达，归耕汶水滨”最狠：你们不懂时局，那就回老家，到汶水边上去种地！

这句话和现代说的“当官不为民做主，不如回家卖红薯”意思差不多。最后两句，不仅可以看到鲁儒们的尴尬，还有李白那股傲劲儿。同时，我们还能感受到，李白为理想爆发的力量。《嘲鲁儒》全文70字，不带一个脏字；却又把腐儒、俗儒的守旧固执、不通世事刻画得淋漓尽致，真是骂人的千古绝唱。其实，李白嘲讽的儒生，并不是只有鲁地才有，全国各地，从古至今，往后千百年，这类“儒生”从没有断过。

下一篇，我们讲讲李白心中的“儒”，究竟是哪种“儒”？