大风大浪才好锻炼人
关键是什么呢？“故内省而不穷于道，临难而不失其德。”这个非常重要。我们有没有这样的精神？我们每天都应该反省反省，都要内观一下嘛，内观而不穷于道。
首先在心里捋一捋，道在我们心里有没有障碍？我们对道到底是好之、乐之，还是厌之、弃之？如果我们对道还是好之、学之、乐之的状态，那么道在你心里是“通”的。如果你对道厌恶了，放弃了，觉得不值钱了，那么就叫“穷于道”了。穷于道，就谓之穷。
“今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德”。“内省不穷于道，临难不失其德”。内省，自己不穷于道。临难，遇见了大的患难、大的麻烦，刚才子贡说了那么多，“再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡”，的确是“临难”。
但是我不失德，不失其德。文天祥在《正气歌》里说“时穷节乃见”，就是遇见大患难的时候，你这个人有没有气节才能从其中表现出来。“不失其德”，能不能够在遇见麻烦事的时候不失其德，这才是考验人的。
“天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”天寒地冻、冰天雪地的时候，很多树木都凋谢了，树叶都落光了，只有松柏仍然是枝繁叶茂。在《论语》里，孔夫子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
“陈蔡之隘，于丘其幸乎”。“陈蔡之隘”就是陈蔡之厄，包括削迹于卫，伐树于宋，穷于商周等等，这些灾祸、这些麻烦对我来说，那是好事，“于丘其幸乎”。这才锻炼人，在大风大浪里锻炼成长。
在麻烦之中，在危机之中，在生死关头，考验人、锻炼人。当年，我在监狱里过了那么多年，伤痕累累，但是挺过来了。受到了锻炼，没有被废掉，没有成为废人，没有成为一个精神衰弱的人。
而且，自己的受益颇丰，受益很大。现在回忆起来，当年坐监狱，在高原上过的那个日子，还蛮怀念的。一点怨言都没有，一点不平的心都没有，完全是把它当成一种享福、锻炼来对待的。
什么是古代道人的乐
下边又接着说：“孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞。子贡曰：吾不知天之高也，地之下也。”
孔夫子前面的话说完以后，“陈蔡之隘，于丘其幸乎”，然后“削然反琴”，又回到琴座上，弹琴而弦歌，继续唱他的歌。子路听了受到鼓励，“扢然”恢复了他的勇武之气，“执干而舞”。“干戈”这个干，也是古代的一种兵器，“执干而舞”。
子贡曰：吾不知天之高也，地之下也。”我们平常说“不知天高地厚”，就是从《庄子》这里来的。《庄子》里的成语，有人统计了一下三百多条，都是耳熟能详的。“天高地厚”也从这儿来的。这两位弟子，就通过他们的方式作了反省，也作了忏悔。
下边又一段评论：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐。”真正古代得道的人，在穷困之中，乐在其中；在通达之中，也乐在其中。“所乐非穷通也”，所乐的地方跟穷通一点关系都没有。
为什么呢？“道得于此，则穷通为寒暑风雨之序矣”。我讲过人有三条生命，第一是自然生命，就是生老病死。第二条是社会生命，就是穷通贵贱，得失是非等等的。第三条是精神生命，就是喜怒哀乐，但喜怒哀乐是一个大的范畴，里边有雅的、有俗的、有高远的、有浅薄的。我们需要的是自然生命，这是根本。精神生命，是在自然和社会生命之中陶冶出来的一朵鲜花。
学佛学道，就是要在社会生命之中，在社会文化之中达到的最高境界，那就是精神生命的最高峰。到了这个，精神生命达到了最高峰以后，就不在乎社会的穷通贵贱了。周敦颐在《通书》里说，天下“至尊者道，至贵者德”，最珍贵的是道和德，其他的功名富贵算什么？一定要把这个看破。
“古之得道者，穷亦乐”，穷与乐没有关系，只要我乐于道。“通亦乐”，通跟我也没有关系，只要我乐于道。“所乐非穷通也”，穷通和道没关系。“道得于此”，我们学道的时候，自然而然地就奠定了自己的“道德”。这个“道德”，是恒常不变的，是坚贞不破的，用现在说法就是牢固的人生观，用佛法来说就是进入“无漏”的状态，“不退转”的状态。
那么才能说“道得于此，则穷通为寒暑风雨之序矣”。春夏秋冬，四时之序；穷通贵贱，也是人生在社会性上的春夏秋冬而已。春夏秋冬和我们的生命、我们的精神，没有什么必然的关系。每年都有春夏秋冬，我们不知要过多少个春夏秋冬。如果我们有“道得于此”，我们把道德放在心上，或者我们这个心本来就是道了，本自具德了，那么，对春夏秋冬的变迁还会动心吗？还会痛心疾首吗？没有感觉了。
“故许由娱于颖阳，而共伯得乎共首。”尧让天下于许由，许由不受，辞让了。但是自己在颖阳得其乐，欢娱在颖阳这个地界，颖水之阳。
“共伯得乎共首”，谁是共伯呢？大家都知道西周共伯的故事。周厉王的时候乱搞，暴虐，国人谤之。卫国请了一个巫师来监视卫国的国人，国人不敢言，“道路以目”。大家都不敢说话了，在路上就用眼神表达自己的意思。后来国人暴动，把周厉王流放出去了。当时共，也是周王室的子孙，他封于共，大概在今天陕西泾水的上游。共伯很贤，他名和，所以称为“共和”。就把共伯请来摄天子位，搞了十四年。后来周宣王即位，他就回到了共地。共地有一个首山，他就在那里过日子。周厉王没有捣蛋以前，他把共地治理得好好的，老百姓也欢喜。周厉王作乱以后，周的宗室认为共伯“贤”，才把他请来摄政。周宣王即位，他又退政、还政于周宣王，回到了他的封地“共”。共地有一个首山，他在那里安度晚年，根本不以这个摄天子位怎么样，不以为意，也是过得蛮潇洒的！
