印光法师｜心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚

净土十三祖

24、复高邵麟居士书四（第四部分）

【原文】

信愿行三，十要中皆悉详示。而第一要，弥陀要解五重玄义○14 中，第三明宗，发挥三法，最为精详。其后节节段段，皆有指示，宜细参阅。此不备书。

【白话文】

有关信愿行三法的具体内容，《净土十要》中有详细的开示。而《净土十要》中的第一要，《阿弥陀经要解》五重玄义中，在第三阐明宗趣这一章节里，对信愿行三法的发挥，最精确详细不过了。后面的每一节每一段，都有说明，应该细心阅读。此处不再一一介绍。

至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相）。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。

至于念佛时，心难归于一处。当收敛心神，恳切地念南无阿弥陀佛，自然能将散慢妄想之心归纳于一句佛号中。收敛心神之法，没有比至诚恳切更为有效的了。心若不至诚恳切，想要收敛也办不到。如果已经至诚恳切了，心念仍然还是达不到纯一，那就当收敛耳根，仔细地听自己念的佛号。无论出声念还是默念，都必须念从心起，声从口出，音从耳入。默念虽然没有动口，但在心里仍然有口念的动相。一句南无阿弥陀佛，清清楚楚的发自于内心，实实在在的从口中出来，明明白白的听进耳朵，如此收敛心神，妄念自然就消失了。

如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。

如此或许还是妄想纷飞，那就用十念记数法，将全心的力量，都用在一句佛号上，虽然妄念蠢蠢欲动，但没有空间让它有插足的机会。这个十念记数法，是收敛心神念佛的最究竟妙法，过去宏扬净土法门的大德们，还没有谈起过。是因为过去人的根性尚利，不需要用十念记数法，就能心归一处了。

印光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说○15 。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。

本人因为妄想难以制服，才应用这个方法，并且体会到了它的奇妙之处。这是我经过多次尝试和验证的方法，并非随便轻率而说。我把这个方法告诉大家，愿与天下后世所有的念佛人共同享用它，让所有的念佛人，都能往生西方极乐世界。

（未完待续）

【注释】

14【五重玄义】天台智者大师为解释各经之深义，所立五种义解法。(一)释名，解释一经之题目。(二)辨体，辨别一经所诠之体性，如《法华经》即以“中道实相”为全经所诠之妙体。(三)明宗，阐明一经之宗趣。(四)论用，论说一经之功用。(五)判教，判立一经之教相。

15【率尔】轻率，随便。【臆说】只凭个人的主观想象，毫无根据地叙说。