为什么云南的火把节称为星回节？

每年农历的六月二十四，六月二十五日，是云南许多少数民族的火把节。 其中彝族火把节 （四川 凉山 云南 楚雄 ）已列入第一批国家级非遗代表作名录。

那么火把节起源于何时呢？又为何在古书中称为“星回节”？

“星回“是华夏民族古老的对于天文星象和年对应的一种描述。代表一年的开始。

先秦周朝《礼记月令》有“《礼记·月令》:"星回于天，数将几终，岁且更始。”是说的星象重新回归到一个最初的状态，一年结束又将开始。所以星回，往往是指的一年岁末或者开始。在中国中原地区的古文化里，星回，也和太阳历的节气立春相关，因为古代的立春是大节，和过年意义上相近。

“腊尽星回次，寒馀月建寅。

梅花将柳色，偏思越乡人。” 晚唐 · 曹松《客中立春》

这是唐朝诗人中，含着星回的一首诗，腊月尽了，星象重新回归，这是一年中的正月中的立春。

梅花盛开，柳树初芽，而我在他乡，分外想着自己的故乡，此时应该过着非常热闹的立春和新年吧。

那么关于云南地区的星回节，在宋朝也有记录。

“不觉岁云暮，感极星回节。

元昶同一心，子孙堪贻厥。“唐 · 南诏骠信《星回节游避风台与清平官赋》

而这首诗下也有附录，”南诏以十二月十六日为星回节。《唐书》：“南诏官曰清平者，犹唐之宰相。”

这是一位南诏的国君，写的诗，不觉已经到了一年的最后，我们在星回节特别有感触。

愿望我们和太阳一心，子孙永远繁茂昌盛，国家永远。

而这附录显然是对于星回节的重大解释，南诏国家，以农历十二月十六日为星回节，也就是过年，辞旧迎新的阶段。国君和类似宰相的臣子登上最高台，进行祈福和祭祀。

实际上这首诗是编录在宋朝的《玉溪编事》里的，但是南诏国，在唐朝时期存在，存过100多年，到了宋朝，这个国家已经不存在。但是古老的民族传统还在，就是这里冬天的星回节。

明朝的杨慎，在嘉靖三年卷入大礼议案中，得罪了嘉靖皇帝，被廷杖之后贬谪发配到云南，在云南度过了三十多年的流放岁月，把这里当作了第二故乡，那么他笔下记录的云南星回节，既有冬天的过年，也有夏天的火把节，其中夏天的星回节记录最多。

“忽见庭花析剌桐，故园珍树几然红。

年年六月星回节，长在天涯客路中。”明 · 杨慎星回节

我忽然看到庭院中的刺桐花红艳艳的开放，我想起了我故乡家中的刺桐。

年年在这云南六月的星回节里，这里的人像过年一样过着佳节，而我在这里却是他乡的游子，别人的狂欢热闹，让我更思念自己的故乡。

那么在这里，云南是有着夏天六月过星回节的风俗。

那么作为曾经明朝中央高官的杨慎，为什么称这里的六月大节，叫“星回节”呢？

一是，这里的这种节日，在当地就是过年，并有一套等同过年的古老的祈天祈年的仪式。

二是，这种节日，自唐朝，在汉族的文字体系里，就叫“星回节”

那么这里就很可能涉及到云南少数民族使用的古老历法。而这种历法在原始社会原始部落具有强大的精神统治力和现实意义。

比如在我国北方地区陶寺考古中，人们发现，可能那个时候的年和现代的年有所区别，以冬至到夏至间为一年，夏至到冬至间又为一年。一个太阳周期年，很可能人间记录为两年，故而古人高寿。

那么云南地区以少数民族为主，依然维持着较为原始的生产生活方式，有着原始的星象和火的崇拜，夏季的某一时段，也作为重要的年来祭祀狂欢，古书记载“村落以炬插田，设牲醴致祷。”

村落中以火炬插在田地里，用牺牲祭祀先祖神灵，祈请丰收。

这样热闹狂欢的云南六月，当然让杨慎有着家乡过年的场景，能不思念遥远的故乡吗？

“凉风却暑换秋清，滇国星回旧有名。

已把跳虫秉炎火，又驱白鸟静雷声。

老夫病眼浑无睡，四壁鼾吟胜打更。”明 · 杨慎《六月廿日永昌病卧》

这是杨慎在农历六月二十日，此时这里已经有凉风，渐渐有了秋意，而这里的人们开始为即将到来的星回节忙碌，因为在这里，星回节是自古的大节，当过年一样。

到处都燃烧着火炬，插在田野里，火把燃烧着各种田野里飞来的夏虫，又有人用火驱赶着田野间的鸟类，到处是热闹，有人在彻夜不眠，有人已经在这狂欢的氛围里喝的烂醉如泥，鼾声四起。

而我因为病着，在这样的氛围里，怎么都睡不着，在此起彼伏的鼾声里，等待天明。

这首诗其实写了星回节，不是一天，而是像过年一样的一个时段，至少在六月二十日，就开始有了相关的仪式和活动，就像中国传统的过年一样，是一个长达一个月的兼顾岁末年首的节日时段。而云南的星回节，火炬和火把是一个重要的特征，可能在节前的数天，就开始有这种插田燃烧的仪式。

"六月滇南波漾渚。

水云乡里无烦暑。

东寺云生西寺雨。

奇峰吐。

水椿断处余霞补。

松炬荧荧宵作午。

星回令节传今古。

玉伞鸡㙡初荐俎。

荷芰浦。

兰舟桂楫喧箫鼓。"杨慎《其六 滇南月节》

云南远离中原，有着自己独特的风俗。杨慎在描写云南十二个月独特的风物人情时，在六月，特地突出了星回节的火把燃烧。

六月的云南，波光荡漾，水云乡里，没有了溽热和暑气，这里群山连绵，气候多变，这山上云霞缭绕，那座山寺已经被雨笼罩。风雨之中，山水奇秀。

最美的就是星回节，火把彻夜燃烧，千万点火炬，将夜晚变成了狂欢的白昼，这是自古就传承的星回节。

在这里，吃上好的山珍菌菇，能够看到河流中到处是灯火通明的游船，人们在狂欢歌舞，彻夜不停。

那么到了清朝，就有人说，这个星回节，当地的民间叫作火把会。火炬长一丈，入夜后，纷纷燃气，在乡村，用以照耀田野，祈福收成。

实际上云南各民族对于星回节和火把节，又融入自己的传说。

彝族的故事里，说是在汉朝，彝族女性阿男的丈夫为人所杀，在这天在火中自焚，所以人们为了纪念她，这一天要燃火把。

还有一种说法，是诸葛亮擒拿孟获的时候，人们夜晚举着火把迎接诸葛亮的军队入城。

这些都和中原地区，寒食节和介子推相连，端午节和屈原相连，是一种借由故事推动升华节日的一种民间流行。

实际星回节和火把节，就是云南地区留存下来的古老的年节活化石，而围绕着星回节和火把节，可以展开无限的探索。

比如，最古老的夏季星回节应该或者可能是哪一天？

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。