十步杀一人，千里不留行。李白在《侠客行》中塑造的侠客形象着实让人向往，不过金庸笔下的侠客却与李白笔下的侠客截然不同，李白只写出了侠客的潇洒与强悍，而金庸则是诠释了何谓“侠客”。
多数人可能有所不知，金庸曾说过，他的武侠故事重在一个“侠”字，他的故事中固然也有让人眼花缭乱的顶尖神功，让人热血沸腾的高手对决，但归根结底，他想传达的始终是何谓“侠义精神”。
而在“射雕三部曲”中，他就借郭靖这个角色的故事讲“侠之大者”这四个字诠释到了极致，郭靖是为国为民，为襄阳百姓奉献了自己的一生，着实可敬。
（郭靖剧照）
但说来奇怪，郭靖以身殉城之时，杨过多半尚在人间，既然如此，杨过为何没有赶赴襄阳去救郭伯伯？
一、孤军奋战的大侠
《神雕侠侣》末尾，当蒙古大军袭来之时，书中群雄是表现得格外严肃的，在他们看来，此战怕是难逃一死。
说是：“只听得号角声此起彼落，远远望去，旌旗招展，剑戟如林，马匹奔驰来去，襄阳城便如裹在一片尘沙之中，蒙古大军竟已合围。众人见了这等声势，无不骇然。黄蓉道：‘敌军势大，只有挨到傍晚，再设法进城。’七人便躲在树林之中，除周伯通一如以往的嬉笑自若之外，人人均有忧色。”
笔者的心态则是与周伯通一般，丝毫不觉得紧张，因为站在上帝视角来看，此时襄阳已经集结了中原最顶尖的一批战斗力，此战必不可能输。
事实也确实如此，毕竟武侠故事归根结底还是追求快意恩仇这四个字，图的就是一个“爽”，所以金庸必然会给群雄一个体面的结局，所以在群雄协力之下，蒙古大汗被杀，蒙古大军也只能退兵。
然而到了最后一次襄阳大战爆发之时，郭靖身边却不见当年那些与他并肩作战的高手们，唯有他的妻子黄蓉与爱子郭破虏留在襄阳助他守城。
（郭靖与杨过剧照）
显然，这战斗力是不够的，关于那场大战的结局，书中只提到一句：“襄阳城破之日，郭大侠夫妇与郭公破虏同时殉难，屠龙刀不知下落。郭祖师当时身在西川，待赶去想要相救父母亲人，却已为时不及。”
郭襄赶没赶回襄阳其实不重要，毕竟以她当年的武功水平，即便身处襄阳，也只是多添一条人命罢了，她没有左右战局的能力，但杨过不同，作为当世五绝之一，杨过完全有可能改变这场大战的结果。
二、郭靖与杨过
当年的那场襄阳大战中起到决定性作用的人正是杨过。
他先是凭借黯然销魂掌将那金轮法王杀死，接着又凭借一记飞石，将那蒙哥大汗击杀，就这么轻而易举的让蒙古大军失去主心骨，继而只能退兵。
固然杨过是有几分主角光环，但他的作战理念却没有任何问题，所谓“擒贼先擒王”，他能想到这作战方案，并且顺利执行，这就是他的能力。
（杨过剧照）
所以杨过若再次赶来，即便这一次蒙古一方没有大汗亲自督战，那也总会有个元帅，只要将那人杀了，一样可以让蒙古大军不战而败，所以杨过为何没再次出手？
莫不是他还记恨着郭靖？
不，当初年少无知的杨过确实一度认为郭靖与黄蓉是他的杀父仇人，可当柯镇恶与侯通海等人将当年的真相说给他听之后，他对郭靖已再无恨意，同时联想起郭靖对他付出的那些真心，他甚至觉得十分愧疚。
比如襄阳大战结束后的庆功宴上，就上演了一场伯侄和解的戏码。
说是：“杨过心中感动，有一句话藏在心中二十余年始终未说，这时再也忍不住了，朗声说道：‘郭伯伯，小侄幼时若非蒙你和郭伯母抚养教诲，焉能得有今日？’他二人自来万事心照，不说铭恩感德之言，此时对饮三杯，两位当世大侠倾吐肺腑，只觉人生而当此境，复有何求？”
显然，他们之间已无嫌隙。
（郭芙、郭襄剧照）
甚至你可以发现后来郭靖之所以能够制定“倚天屠龙计划”，也有杨过的一份功劳，毕竟那用来熔铸刀剑的材料，正是杨过当年所用的玄铁剑、君子剑以及淑女剑。
也正因为如此，“杨过后来没有前去襄阳救郭靖”这件事才会变得奇怪。
杨过到底是怎么想的？
或许是郭靖自己拒绝了杨过的好意。
三、藏在名字中的深意
其实杨过赠剑给郭靖夫妇这件事并没有在《神雕侠侣》中被写明，直至第三次华山论剑，杨过也没将佩剑送出，可见这段剧情发生在《神雕侠侣》的故事结束之后。
杨过后来还见过郭靖一面，至于他为何没留下助郭靖守城，多半是郭靖主动提出的，毕竟在郭靖看来，襄阳城迟早会失守，杨过若留在此处，也不过是徒增伤亡。
而你若从金庸赋予郭靖一家的名字来看，就能理解他如此安排的理由。
郭靖为自己那三个孩子起的名字分别是“芙”“襄”“破虏”，连在一起便是“扶襄破虏”这是他们的心之所愿。
（郭靖一家剧照）
但愿望归愿望，现实总是残酷的，他们的命运，更应该反过来看，结合郭靖和黄蓉的名字，当你把他们一家的名字反过来，便得到了“虏破襄，芙蓉尽”这句话，显然，他们的结局注定是悲剧，郭襄远在西川能保住性命已是不易。
换个角度说，连郭襄都没在襄阳，杨过又有什么理由前去送死呢？
金庸的故事都是有历史背景的，郭靖的结局其实在他决心守卫襄阳的那一刻起就已经注定了，金庸不过是以武侠的方式将这段注定发生的悲剧写了出来，要体现大侠的侠义之心，牺牲一个郭靖就够了，他选择留杨过一命，也合情合理。
