
1989年,南怀瑾先生派他的徒弟李省吾先生来看贾题韬老先生。贾老当时想,有南先生支持,就可以在青城山买一处地,搞一个禅修基地。到了青城后山,看中了一个地方,很便宜,两万多块钱可以买一个度假村,有几十间房,而且都是纯木头的结构。那时候两万块钱还是很值钱的,不像现在,你就是拿五百万也买不到那一片地。买下来以后,农民又说,后边还有五十亩林地,就在背后山坡上面,上风上水,给五千块钱就卖给你们。当时另外几个哥们儿就说,好,才五千块,买下五十多亩林地,太便宜了。我反对说,千万别买。为什么呢?因为你买下了,五十亩林地是你的了,你守不过来,就会有人来偷树,来砍树。如果不买的话,林地就是他的,他就会去守这个林子,保护这个林子。
我们看现在很多地方,只要不是当地老乡私人的,是公家的地方,包括我讲过的雾中山那个地方,老乡经常在偷树,经常都在砍树。稍微成材一点点,有的是名贵树木,拉到成都去就是几万元。他们自己拦腰砍了,一两百块钱就把木材卖掉了,多可惜啊。包括青城山,到现在都是这样,只要是自己的林地,谁去砍它?他绝对不会去砍。他防护得很紧,谁也砍不了,那是他的私有财产嘛。
从这个角度来说,占有了反而不是自己的,不占有反而是你的,对不对?那个地方我不买,难道它不是我的屏障吗?不是我的风景吗?它仍然是。你又没法把它圈起来,又没有修围墙,你能限制我去吗?能限制我的眼睛看风景吗?限制不了。你要想把峨眉山、青城山摆到广州城来,你花一万个亿也搬不动。但是花一点门票钱,花一点旅游费,你就可以在其中自在享受,还不用操心怎么去护理,多舒服。
“无不忘也,无不有也”,怎样使自己达到这样的境界?无不忘,没有什么可忘记;无不有,没有什么不拥有。结果反而是“澹然无极而众美从之”。庄子在其他篇章里,也讲到了这样的境界。
庄子要死的时候,他的徒弟们成立了治丧委员会。老师要走啦,到时我们要隆重地给老师办葬礼,要开追悼会,要选一个风水好的山头,买最好的棺椁。大家把这个方案交给庄子审核:老师,这样办行不行?结果庄子全盘否定了,统统不要!我死了葬在哪里都行,丢到水里喂鱼可以,砍成块儿喂老鹰天葬可以,丢在树林边喂蚂蚁也可以,不需要这些形式。我是“以天地为棺椁”,乾坤天地是我的棺椁,多大啊。也不需要什么陪葬礼物,“以日月为连璧”,世上的玉器能比太阳这块玉珍贵吗?能比月亮这块玉珍贵吗?没有吧。“以群星为玑珠”,天上灿烂的群星就像一串串的珠子,给我陪葬,多好啊。“以万物为馈赠”,天下万物、宇宙万物都是给我送葬的礼品,有这么丰富的东西,世间的这么一点东西算什么!
从这里,我们就可以看出庄子的胸怀,这个就叫“澹然无极而众美从之”。一切优秀的、高尚的、丰富的、美好的东西,无不具备。怎样转动我们的价值观念?就是要以善心、公心来对待世间,对待功名富贵。如果善用公心来转的话,实际上你就拥有了一切。
你看亚运会,不知道花了多少钱?广州城漂亮了,市民们也没有出钱,我更没有出钱,去走一走、看一看,这个感觉不是很舒坦吗?不需要你去修路,不需要你去种花,不需要你去净化空气,一切现成。很多事情真的是一切现成。我们不种地,一样有大米吃;不种菜,一样有菜吃;没有喂猪,一样有猪肉吃,对吧?我们都有衣服穿,有房子住,一样都不缺。这都是“澹然无极而众美从之”的妙处。
这个妙处,不是你刻意为之就能达到的。我们日常生活中,一定要消除自己的刻意。现在我们军凯这位阳光小孩,你古琴弹得怎么样了?《周易》学得怎么样了?太极拳又玩得怎么样了?不要笑。你那么刻意去干什么?以后的因缘未必会听从你的。我们要随顺因缘,该干什么就干什么。有时间弹琴就去弹琴,有时间玩一下太极就去玩太极,并不是放下其他的事,非得去玩这个才甘心。包括蔡贤妹,你的“小圣人”,不必非要让他去背《老子》、《庄子》、《论语》,还有佛经。他才多大啊?一岁多一点点嘛,还早着呢。现在要让他童心自在,好好享受他自己的童心。你们也应该好好享受他的童心,观察和感受他的童心,千万别刻意用成年人的观念去折腾他。
我这个人最怕刻意。刻意的人跟我打交道,我都有点紧张,真的。因为我身上的毛病太多了。他看见我这也不是,那也不是,我也的确不太舒服。不刻意的人呢?就是无可无不可,就好相处。大家都是这样,管他的,放弃权衡,不要老想着批评别人,自己随意,大家也随意,随波逐浪,多好啊。
这个可是“天地之道,圣人之德”啊!所以道家的最高理念,在庄子这里就点明了。他就提倡这个“天地之道”,我们一定要顺从天地之道,这就是“圣人之德”。千万别去刻意干什么,刻意就有麻烦,就有种种的不适、种种的不和谐。