1989年，南怀瑾先生派他的徒弟李省吾先生来看贾题韬老先生。贾老当时想，有南先生支持，就可以在青城山买一处地，搞一个禅修基地。到了青城后山，看中了一个地方，很便宜，两万多块钱可以买一个度假村，有几十间房，而且都是纯木头的结构。那时候两万块钱还是很值钱的，不像现在，你就是拿五百万也买不到那一片地。买下来以后，农民又说，后边还有五十亩林地，就在背后山坡上面，上风上水，给五千块钱就卖给你们。当时另外几个哥们儿就说，好，才五千块，买下五十多亩林地，太便宜了。我反对说，千万别买。为什么呢？因为你买下了，五十亩林地是你的了，你守不过来，就会有人来偷树，来砍树。如果不买的话，林地就是他的，他就会去守这个林子，保护这个林子。

我们看现在很多地方，只要不是当地老乡私人的，是公家的地方，包括我讲过的雾中山那个地方，老乡经常在偷树，经常都在砍树。稍微成材一点点，有的是名贵树木，拉到成都去就是几万元。他们自己拦腰砍了，一两百块钱就把木材卖掉了，多可惜啊。包括青城山，到现在都是这样，只要是自己的林地，谁去砍它？他绝对不会去砍。他防护得很紧，谁也砍不了，那是他的私有财产嘛。

从这个角度来说，占有了反而不是自己的，不占有反而是你的，对不对？那个地方我不买，难道它不是我的屏障吗？不是我的风景吗？它仍然是。你又没法把它圈起来，又没有修围墙，你能限制我去吗？能限制我的眼睛看风景吗？限制不了。你要想把峨眉山、青城山摆到广州城来，你花一万个亿也搬不动。但是花一点门票钱，花一点旅游费，你就可以在其中自在享受，还不用操心怎么去护理，多舒服。

“无不忘也，无不有也”，怎样使自己达到这样的境界？无不忘，没有什么可忘记；无不有，没有什么不拥有。结果反而是“澹然无极而众美从之”。庄子在其他篇章里，也讲到了这样的境界。

庄子要死的时候，他的徒弟们成立了治丧委员会。老师要走啦，到时我们要隆重地给老师办葬礼，要开追悼会，要选一个风水好的山头，买最好的棺椁。大家把这个方案交给庄子审核：老师，这样办行不行？结果庄子全盘否定了，统统不要！我死了葬在哪里都行，丢到水里喂鱼可以，砍成块儿喂老鹰天葬可以，丢在树林边喂蚂蚁也可以，不需要这些形式。我是“以天地为棺椁”，乾坤天地是我的棺椁，多大啊。也不需要什么陪葬礼物，“以日月为连璧”，世上的玉器能比太阳这块玉珍贵吗？能比月亮这块玉珍贵吗？没有吧。“以群星为玑珠”，天上灿烂的群星就像一串串的珠子，给我陪葬，多好啊。“以万物为馈赠”，天下万物、宇宙万物都是给我送葬的礼品，有这么丰富的东西，世间的这么一点东西算什么！

从这里，我们就可以看出庄子的胸怀，这个就叫“澹然无极而众美从之”。一切优秀的、高尚的、丰富的、美好的东西，无不具备。怎样转动我们的价值观念？就是要以善心、公心来对待世间，对待功名富贵。如果善用公心来转的话，实际上你就拥有了一切。

你看亚运会，不知道花了多少钱？广州城漂亮了，市民们也没有出钱，我更没有出钱，去走一走、看一看，这个感觉不是很舒坦吗？不需要你去修路，不需要你去种花，不需要你去净化空气，一切现成。很多事情真的是一切现成。我们不种地，一样有大米吃；不种菜，一样有菜吃；没有喂猪，一样有猪肉吃，对吧？我们都有衣服穿，有房子住，一样都不缺。这都是“澹然无极而众美从之”的妙处。

这个妙处，不是你刻意为之就能达到的。我们日常生活中，一定要消除自己的刻意。现在我们军凯这位阳光小孩，你古琴弹得怎么样了？《周易》学得怎么样了？太极拳又玩得怎么样了？不要笑。你那么刻意去干什么？以后的因缘未必会听从你的。我们要随顺因缘，该干什么就干什么。有时间弹琴就去弹琴，有时间玩一下太极就去玩太极，并不是放下其他的事，非得去玩这个才甘心。包括蔡贤妹，你的“小圣人”，不必非要让他去背《老子》、《庄子》、《论语》，还有佛经。他才多大啊？一岁多一点点嘛，还早着呢。现在要让他童心自在，好好享受他自己的童心。你们也应该好好享受他的童心，观察和感受他的童心，千万别刻意用成年人的观念去折腾他。

我这个人最怕刻意。刻意的人跟我打交道，我都有点紧张，真的。因为我身上的毛病太多了。他看见我这也不是，那也不是，我也的确不太舒服。不刻意的人呢？就是无可无不可，就好相处。大家都是这样，管他的，放弃权衡，不要老想着批评别人，自己随意，大家也随意，随波逐浪，多好啊。

这个可是“天地之道，圣人之德”啊！所以道家的最高理念，在庄子这里就点明了。他就提倡这个“天地之道”，我们一定要顺从天地之道，这就是“圣人之德”。千万别去刻意干什么，刻意就有麻烦，就有种种的不适、种种的不和谐。