春节期间，央视“社会与法”频道播出了一期“外甥正月理发舅舅去世成被告”的“以案说法”节目，引发了广泛关注。
节目中的案件缺乏任何信源，也不具备基本的新闻要素，显然不是一起真实的案例，节目显属“编案说法”。
不过案件是否真实，节目再次引发了人们对“正月不剃头，剃头死舅舅”这一过年禁忌的热议，尤其是对这种说法起源的探讨。
必是以讹传讹我国流传着很多与时令、节气和节日相关的禁忌，其中的有一些有确切的文化渊源，这些也通常可以从古代（经典）文献中找到相关记载；相反，有一些则既无文化渊源，也没有文献记载，显属以讹传讹而来的。
“正月不剃头，剃头死舅舅”这一说法，极大可能属于后者。
“死舅”是“思旧”的谐音梗？多年来，一个广为流传的说法称，“正月不剃头，剃头死舅舅”中的“死舅”是从“思旧”的谐音中以讹传讹而来的，并举出了1935年修订的《掖县志》的记载作为证据。
闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰“思旧”，相沿既久，遂误作“死舅”。
这意思是说，满人入关后颁行了“剃发令”，强迫汉人剃发、易服以示对新朝廷的效忠。
而汉民族文化素以孝道为首义，固有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的信条。但是，在“剃发令”“有头不留发、留发不留头”的高压下，人们又不得不屈从，因而变通出“正月不剃头，剃头死舅舅”的过年习俗以示曲意抗争，用“死舅”的谐音来表示对古国旧君主的思念留恋。
有人还以“地方志”是官方文献，不可能瞎写来强化这种说法的可靠性。
然而，所谓《掖县志》里的记载，不过是其中对一些风俗甚至俗语的随口那么一说，只有简单的1、2句话，更无任何文献出处。
与同一页面的“道士带帽，下一小瓢”“六月北风贵似金，刮一刮，收一份”的随口那么一说有什么不同吗？
因此，以《掖县志》作为证据的“正月不剃头，剃头死舅舅”中的“死舅”是“思旧”的谐音梗的说法毫无证据性可言，显属以讹传讹。
“端午节不剃头，恐妨舅”禁忌的乾坤大挪移？另一种说法，即“正月不剃头，剃头死舅舅”的说法是从“端午节不剃头，恐妨舅”的“恶五月”禁忌迁移到正月的结果。
因为，在古代文献中，能找到将“剃头”与“死舅”联系在一起的，只有“端午节不剃头，恐妨舅”的说法。
比如，写出过“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”这种千古名句的清代早期戏曲家孔尚任编撰的专门讲解风俗的《节序同风录》中，就有五月五日端午节“不剃头，恐妨舅”的明确说法。
到了清代乾隆年间，曾任皇宫内宫阙制作督销之职的潘荣陛编撰的介绍北京民俗的《帝京岁时纪胜》更是将“不剃头，恐妨舅”的禁忌扩展到整个五月，演绎成了“五月不剃头，剃头恐妨舅”的禁忌。
可见，文献中有记载的将“剃头”与“死舅”联系在一起的禁忌只有端午或五月，“正月不剃头，剃头死舅舅”的禁忌似乎只能是从“端午（五月）不剃头，剃头恐妨舅”乾坤大挪移而来的。
认识中国传统文化中“五月恶月、五月五恶日”观念或有人会问，按照你的逻辑，“端午（五月）不剃头，剃头恐妨舅”的说法也没有经典文献的记载嘛，凭什么说更可信呢？
要理解这一点，需要认识中国古代固有的一种传统观念，即认为农历的五月乃恶月，五月五日端午节是恶月的恶日，五月产生了中国传统文化中最多的禁忌，很多流传至今的非五月禁忌是从五月禁忌中泛化或迁移产生的。
那么，为什么五月是恶月，五月五日端午节是恶月的恶日呢？
作为“四书五经”之一的《礼记·月令》（够经典了吧？）有云：“仲夏之月……是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子齐戒，处必掩身，毋躁。止声色，毋或进。薄滋味，毋致和。节嗜欲，定心气。百官静，事毋刑”。
什么意思呢？
意思是说，五月是日照时间最长的时节，上阳下阴都到了最极致的时节，也就是阴阳相争最剧烈的时节，这种争斗到了你死我活的程度。在这个险恶的时节，君子务必加强自身修养，谨言慎行，不准干这干那的诸多禁忌。
对于这些禁忌，但凡有所违逆，必招致灾殃。
民间对各种禁忌的通常采取“宁信其有”的态度，因而各种禁忌最容易泛化和迁移。
既然五月是恶月，人们自然不惮于信奉更多地禁忌，以最大限度保平安。
而五月五日又是恶月中的恶日，是一年到头最恶的日子，这个日子里几乎只应该诸事不宜。
甚至，包括不应该生孩子，这一天出生的孩子必然是灾星，会带来无尽的祸患，包括伤害（妨）至亲至近的亲人。
比如，东汉《风俗通义》中就有：“五月五日生子，男害父，女害母”的说法；汉代王充编著的《论衡》也说：“以为正月、五月子杀父与母，不得（举也）。已举之，父母祸死，则信而谓之真矣”。
五月五日出生的普通人害己妨父母亲人还则罢了，帝王只因为生在五月五日，就会无论如何都避免不了家破国亡的厄运。
比如，南宋《癸辛杂识》就说，宋徽宗原本的生日就是五月五日，为了避祸，将生日改在十月十日，但仍没有逃过亡国的宿命。
纵观整个中国古代，无论是史书，还是杂记、还是野史通俗演义，无不充斥着五月恶月，五月五日恶月中的恶日带来的灾殃，以及由此产生出来的，并无限扩展和迁移的禁忌。
比如，《水浒传》中青面兽杨志，就是在端午日被梁中书指派为生辰纲的押运人，从而注定了无论如何生辰纲都必须被劫，以及自己一生的坎坷。
一年中最恶的恶月中的恶日，现在有关五月五日端午节的起源，比如为了纪念屈原、纪念伍子胥，纪念介子推的说法，实际上都是不同地区的人们夹带的私货，本质上都是出在“仲夏月（五月），日长至，阴阳争，死生分”的传统观念。
在古代，对于各种灾厄首要的应对策略就是规避，这就是古代产生出畸多禁忌的根本原因。
对于五月五日的禁忌发展到诸事不宜，但凡能避开的事都尽量避开，自然在情理之中。
从五月五日出生的人“男害父，女害母”，泛化出“五月五日，乃至五月不剃头，剃头妨舅舅”的禁忌，有什么奇怪的吗？
综上所述，民间广泛流传的“正月不剃头，剃头死舅舅”的过年禁忌并没有明确的出处，必然是以讹传讹的结果。但，其中“死舅”是“思旧”谐音梗的解释几五可信之处；更有可能是对传统文化“恶五月”诸多禁忌中泛化出来的“端午日不剃头，剃头恐妨舅”禁忌迁移到正月的结果。
