第四十八章 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 我们从一出生开始学习，从幼儿园到大学，再读研，读博，不断学习，有的孩子早上五点起床，晚上十一二点睡觉，一学学二十多年，老黄牛都没这么累的。学习也是一辈子的事情，所谓活到老，学到老。学这么多年，我们到底在做什么？就是主观不断加深对对客观的认知，最终架构好自己的主观世界，并且运用在客观世界，正所谓知行合一。在我们的主观世界架构中，知识要有广度、深度，还要精确，才能更好的影响客观世界。 在我们中国人的传统中，有格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下，这一条人生通路。越往上走，事物越复杂，需要我们主观世界架构越系统。我们对客观事物认知越多，我们的影响力越大。不光是认知多，认知越准确，影响力也越大。如果学了一百年，知识很丰富，全是错的，影响力是没有的。我们不仅学得多，学得准确，还要学得全面。 我们主观不能控制客观，但是能影响客观。我们能不能决定客观的一棵树什么时候生长，发芽，长成参天大树？不能。但是我们可以了解这棵树，知道这棵树是什么品种，什么时候种它，怎么种它，它能不能结果子，能不能吃，可以做什么材料。植物学家、画家、哲学家，每个人都可以从这棵树中得到他们想要的东西。我们对这棵树了解得越多，越全面，越准确，我们就越能影响这棵树。 除了对物的学习，我们的主观对客观世界的人也一样。修齐治平，我们从影响自己，影响家庭中的他人到影响团队，影响国家，影响整个天下。我们对人的认知越深入，越全面、越准确，我们越能影响他人。 如果我们做不到，就会出现很多问题。 有个孩子坐在那里一动不动。他妈妈讲，一看到你就来气！ 孩子坐在那个地方动也不动，妈妈看他来什么气呢？ 因为妈妈一看到这个孩子，想到的是过去的事情。她来的什么气？她来的是过去的气。 这个时候，她的认知尤其不准确，不全面。今天孩子动了没有？没有。他没有说任何话，只是坐在那个地方。 看起来这个妈妈不可理喻，其实妈妈很冤枉，很痛苦。有些孩子在家里的时候，大闹天宫，无法无天。一遇到生人，确实不怎么动，尤其遇到我们这些老师，他就是一副人畜无害的样子，很老实，很可爱。我说这个孩子没有问题啊，很好的。妈妈看到孩子的样子，又听到我们说的话，往日的种种浮现在面前，非常火大。结果这个妈妈被我们讲一顿，他好好的坐着动也不动，你一看到他就来气，说明认知不准确，不知道过去是过去，现在是现在。因为你想让孩子改变，是从什么时候开始？是从现在开始。你还守在过去，他怎么改变？ 并且，妈妈以发火这种有为的方式去改变孩子，是无法实现的。 所以，鬼谷子讲，古之大化者，乃与无形俱生。我们影响客观世界，一定是无形的，润物细无声的，处于无为的状态才能最大程度上影响客观世界。 没有知识的广度、深度和准确度，你的主观世界就不能形成。而从主观到客观的这一个过程，中间是以修身为核心的。有为和无为，是两个概念。有为，是我们从道当中去学习知识，学习知识一定不能无为，无为，意味着什么都不学。而无为是人怎么去看客观的本质、真相。一个人有为，只是你主观的有为，而不是客观的有为。 就拿亲子关系来说。如果孩子有为的话，父母就要无为。父母命令孩子，这次要考一百分，考不到收拾你！父母叫孩子考一百，孩子考到，父母很高兴，考不到，父母觉得丢面子。这是父母的认知不准确，一点数都没有，因为考试并不是父母考。要是孩子讲了，你去考，父母怎么办？ 你会发现，最听话的孩子在什么状态？反而在无为的状态。他们跟算盘珠子一样，不拨不动。这种学习上的无为要不得。 为人父母的多数都希望自己的孩子能够功成名就，至少也比自己强。但是父母有为就等于孩子有为了吗？父母有知识就等于孩子也学到知识了吗？父亲是状元就等于孩子是状元了吗？不会。 所以，父母一心要做的不是证明自己有多强，自己多有为，而是让孩子有为。 老子讲，圣人处无为之事，行不言之教。父母是孩子的圣人，父母面对孩子，怎么无为？修自己的身，以身作则，做孩子的榜样，影响孩子，让孩子去参考，去学习。所以老子说，为学要日益，父母要学习，这是修身。为道要日损，道是发生万事万物的，父母再引领孩子不断地为学日益，为道日损，这是齐家。简单地做到这两步，父母就可以做无为而治了。 人的主观一定是无为的，客观一定是有为的，这就是道。道是无，为是有，道生一，有是这个一，而不是道。道是推动者，推动一生二，二生三，三生万物，不断地持续下去。 这里要着重理解，因为无为可以说解决了人类管理、教育、人际关系最大的难题。现代中国很多孩子觉得不自由，觉得父母管得太多，总想摆脱父母的控制。即使是成年人，都会有一种窒息感。而西方社会，我们现在知道，他们所谓的自由其实是有选择性的。他们认为的自由是，我想干什么就干什么。这是不可能实现的，因为每个人都这样想的时候，就会产生冲突。 而无为就是完美的解决方案。孩子既有充分的自由，又有规则的约束，不至于跑偏。 当孩子慢慢地成长以后，孩子通过为学日益，为道日损，又回归于道，又去推动他们的孩子。这样就能确保一代比一代强，人类才能不断地发展。如果父母总是有为，要比孩子强，那人类还有什么希望呢？ 为学日益指的是所有人，而为道日损指的是一部分人。哪一部分人呢？就是取天下的人。 老子说取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。哪些人算是取天下的人呢？就是带长的人。不管是首长、省长、市长还是会长，最不济也是家长。对于家长来说，家就是你的天下，你只需要做好自己职责以内，为学日益的事情就可以了，把自己的天花板不断提高，当孩子的天花板升高的时候，不至于碰到家长的顶。 其他的地方你不能有事，要为道日损，你把天下的事情都做完了，天下人就没事可做了。孩子不用张嘴，妈妈都替孩子说了，孩子不用干活，妈妈都替孩子干了。你那么有为，天下人又没有事情做，只能无为了！孩子一无为，家长就着急了。所以说，在家庭中，需要家长为学日益的同时，为道日损，变得无为。 无为的家长培养出来的孩子，情绪稳定，认知不易受限，这样的孩子有了自己的孩子，也会按照父母的方式去培养自己的下一代，形成良性循环。当然，这是家长的修身非常到位的情况下，如果家长修身不到位，孩子在成年之后，认知到自己的问题，仍然需要通过修身，为学日益的同时，为道日损，最终形成良性循环。 无为而无不为，这就是所有带长的人最大的功劳。看似没什么事可做，这样的人反而拥有天下。 如果自身做不到无为，所有事情都靠你来解决。单位领导干本来员工该干的活，报表自己做，资料自己做，客户又要接待，忙得要死。父母做孩子该做的事，父母忙得要死，孩子却闲得要死。说明你并没有拥有天下，你不是个好领导。 总结一下，我们为学日益，是为了不断提升认知，用知识架构我们的主观世界，我们主观世界的认知越全面、越深入、越准确，影响客观世界的能力越强。而影响客观世界，一定是为道日损，以至于无为的状态。你无为，是推动团队中的其他人有为，推动其他人成长。其他人成长了，你就是无为而无不为，真正拥有天下。你越有为，事情越靠你解决，说明你不足以拥有这个天下。 第四十八章（三）