关于调候用神与生克制化的思考

明徵周易 2022-07-28 19:21:39

作者:明徵周易

关于调候用神与五行生克制化的思考,困扰了我很长时间。最大的问题是,当调候用神与命局中五行生克制化用神相冲突时,该如何来论命局喜忌?

我想,这个问题,也是很多人有意识或无意识中去忽略的问题,因为它确实是一个很矛盾的问题。如何去看待和解决这一矛盾,是本文的重点所在。

回顾用神选取方法,有扶抑,调候,通关,病药,专旺五种,四者皆从五行生克制化的角度取用,唯有调候是从象的角度来取用神。在《滴天髓评注》中,徐乐吾先生认为,八字之中一旦有需要调候的情况存在,则五行的生克制化都可以先不讨论,而只关注调候之神的存在。这样或许会给我们造成一个困惑,或者说是误区:是不是说,只要调候之神出现了便会富贵两全呢?

显然,不是。调候用神的作用是什么?促进八字五行流通。命理贵在流通。生我者流通,犹如来气入穴,中无阻隔,则气贯精足;制我者流通,如砂水绕抱,界气有情,则神满意得。如金水伤官格,金寒水冷,水不能生木,伤官宜见财,格局方成,此则因水木之气不通,见财亦无财可得。须得太阳之火照耀,则伤官生财之格可成,富贵可得。此处之火非但不泄木气,反而可得反生之功,销融冰水以润木母。若无火来暖局,身旺财食俱全,亦不过一寒儒耳。

由此可见,调候之神的作用在于,为格局的形成提供有利的环境而已。从五行生克制化角度,无论其为喜为忌,都是命局所不可或缺之物。或者说,凡需调候之命理,遇调候之神皆为喜。因此,从这个角度来讲,调候之神已经脱离了普通的五行生克制化,属于五行生克制化的变体,借用风水中的语言,能够“识得五行颠倒颠,便是人间地中仙”。总言之,凡须调候之命局,五行之生克制化,皆放诸其后。

至于命理中的喜忌,仍要从五行生克制化的角度来选取。以《穷通宝鉴》和《子平真诠》中的两个命局为例:

例一:壬子 壬寅 庚申 庚辰

财逢食生格。

庚金生于正月,调候为急,寅藏丙火,为丙火生地,中年火运,暖局始荣;命局支会水局,干透两壬,必要戊土止水之患,晚运亨通。

例二:壬寅 壬寅 庚辰 辛巳

财逢食生格。

庚金生于正月,命局本身寅巳藏火,又为火之长生,禄居之地,调候为急,而本身火旺,调候反而不为紧要,因水木之气本身已可流通。食神生财,喜逢财透,初运东方,早年成名。中年丙运调候,运亦可行,丁未火土并旺,食神被合,非为吉兆;晚运戊土夺食,格局受损,凶劫难免。

以上两个命局,同为庚金生于寅月,金水两透连珠,同为财逢食生,同样需要调候,人生命运兴衰迥异。

为何?

以调候论,一者,调候之神无力,岁运逢之始兴;一者,调候之神自旺,格局流通甚美。以喜忌论,前者水旺而身自弱,晚运土止水帮身,格局始显其力,喜用神在土;后者身旺,食神生财,喜用在木,早年木透,格局之力便已显威,富贵自然早得。

由此两造,仔细琢磨,便能对调候用神与生克制化用神之间的矛盾明了了。

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