在中国古代文化里，“博观而约取，厚积而薄发”是一种很重要的文化现象。它最早出自苏轼的《稼说送张琥》一文：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”苏轼的意思是，读书要广博地观察，精深地思考，然后简要选取；积累知识要深厚，运用知识则要谨慎。

这句话虽然只有十个字，却包含着很深刻的思想。首先，“博观”“厚积”强调广泛学习、深厚积累的重要性。其次，“约取”“薄发”强调谨慎运用、精准表达的价值。最后，二者之间的关系也值得注意。“厚积”是“薄发”的基础，只有深厚的积累，才能有精准的表达。反过来看，如果只注重“厚积”，不注重“薄发”，那积累再多的知识也没有用。所以，“博观而约取，厚积而薄发”既强调知识的积累和运用，也强调二者之间的内在联系。

这种文化现象在中国古代文化里很常见，比如《论语·为政》中说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是只学习而不思考，就会迷惑而无所得；只思考而不学习，就会陷入困境。再比如《荀子·劝学篇》中说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”意思是不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。这些名言都强调了学习和积累的重要性，以及学习和运用之间的内在联系。

这种文化现象之所以重要，主要是因为它体现了中国古代文化的核心价值观，即重视实践和创新。中国古代文化认为，学习和积累是为了更好的实践和创新。只有广泛学习和深厚积累，才能在实践中发现问题、解决问题，进而推动社会的进步和发展。同时，实践和创新也需要谨慎运用知识和精准表达，避免盲目行动和空洞口号，这样才能取得真正的成果和价值。

在现代社会里，这种文化现象似乎有些被忽视了。很多人更注重知识的获取和信息的传递，而忽略了知识的积累和运用。他们追求快餐式的学习方式，喜欢刷短视频、看微博、听播客等方式获取信息，而不是深入阅读、系统学习、反复思考。这种方式虽然方便快捷，但很难获得深厚的知识和精准的表达。而且，这种方式很容易让人产生浮躁的心态和浅尝辄止的习惯，不利于个人的成长和发展。

我们应该重新认识和弘扬“博观而约取，厚积而薄发”的文化现象。首先，我们要树立正确的学习观念和方法，注重深入阅读、系统学习、反复思考等方式获取和积累知识，而不是只追求快餐式的学习方式。其次，我们要注重知识的运用和表达，谨慎运用所学知识解决实际问题，精准表达自己的观点和想法，而不是只停留在表面的了解和口头的表述上。最后，我们要注重理论与实践的结合和创新的发展，将所学知识和实践经验结合起来，不断探索新的领域和方法，推动社会的进步和发展。

“博观而约取，厚积而薄发”是一种很重要的文化现象，体现了中国古代文化的核心价值观和精髓所在。

稼说送张琥

宋·苏轼

曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。

今吾十口之家，而共百亩之田。寸寸而取之，日夜以望之，锄、铚、耰、艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟。此岂能复有美稼哉？

古之人，其才非有以大过今之人也。平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉，如婴儿之望之长也。弱者养之，以至于刚；虚者养之，以至于充。三十而后仕，五十而后爵。信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末。此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。

吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。呜呼！吾子其去此，而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。

子归过京师而问焉，有曰辙、子由者，吾弟也，其亦以是语之。