“五行”的起源与概念

1.“五行”又称“五德”，最早出自先秦《尚书·洪范》史书中，是指金、木、水、火、土五种物质元素，用白、蓝、黑、红、黄五种颜色对应每一种元素，被称为“正色同时它还代表人的五脏即金为肺脏、木为肝脏、水为肾脏、火为心脏、土为脾脏：代表自然界天地五个方位，它是构成人世间所有物质最基本的要素，这五种要素之间形成相互衍生，相互制约， 有着不断运动发展变化的因素。对所有事物以及社会现象和自然现象都能顺理成章的解释，它的兴盛与衰落能影响到大自然的变化，也能影响到人的命运，它是宇宙万物循环往复的一种运动，它是我们祖先在长期生活实践劳动中不断总结而形成的一种朴实的唯心哲学思想结晶，它对中国古代哲学、天文学、占卜等，特别是对中国古代服饰文的发展与变化起着重要的影响作用。

2“五行”对观念的影响

春秋战国时期的齐国人邹衍，在继承前人“阴阳五行学说”的基础上创建了“阴阳五行”学派，成为战国时期诸子百家中较为有影响的一支流派，他的核心理论认为，自从天地创始以来人类社会都是按照“五行”的变化规律所循环往复的，是仿照自然界的“五行”相生相克的规律进行的。人类社会的历史变化同大自然变化一样，受金、木、水、火、土这五种物质元素影响和支配的。

邹衍把社会历史的变迁，朝代的更替都归于“五行”之间相生相克的变化之中，历史上每一个王朝的出现都体现出一种必然性。同时，他还认为每一朝代都对应有一德，每一德又对应一种颜色。

如，夏朝属于木德，对应颜色是青色，夏朝百姓流行蓝色服饰；商朝为金德，对应颜色为白色，殷商之所以能够灭夏朝，是有金克木之说，所以股商广泛流行白色：周朝为火德，对应颜色为朱色，周朝之所以能代替商朝，就是有火克金之说，所以周朝全国上下崇尚红色，这对后世历代统治者的色彩观都产生很大的影响。

五行文化：据说，有一次，南宋著名哲学家朱熹在街上见到他的好友盛温如，提着一个竹篮子，便问道：“你上哪去？”“去买东西。”盛温如答道。“难道就不能说买南北吗？”

盛温如回答朱熹：“东方属木，西方属金，凡属金类、木类的我这个篮子就装得；南方属火，北方属水，水类、火类，这个篮子就装不得。所以只能买东西，不能买南北。”所以，就“买东西”这一件事，实际上是在告诉大家，中国人买卖的是文化，这个“东西”有着从“生发”(春) 到“收敛”(秋)的性质，所以，中国人只可买卖东西，不可以买卖南北。“东方”这个概念在中国文化中有其独特的地位。东方代表生发，所以，我们中国作为世界的东方，也是重文化，也是讲文化的。西方代表收敛，所以西方社会是重物质的。但随着时代的发展，我们中国人的观念也发生了细微的变化。比如，中国古代说五行顺序的时候是“木、火、土、金、水”，而现在说“金、木、水、火、土”，这就很明显说明现代思维和古代思维出现了很大的差异。“木、 火、土、金、水”，这是一个相生的顺序:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。也就是说中国古代文化重的是文化，重的是生发，所以从木开始。而西方文明和现在我们现在的生活都是重物质的，所以我们现在说五行都从金开始，而这个顺序是相克的:金克木，木克、 土，土克水，水克火、火克金。我们现在注重的是相克、相侮、相矛盾的这么一个概念。所以说，我们从现代生活的方方面面都可以感受到，与古代文化相比较，现在文化已经发生了很大的变化。

3.五行特性：

1.“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”是对五行特性的经典性概括。

“木曰曲直”：“曲”，屈也；“直”，伸也。 曲直，是指树木的枝条具有生长、柔和，能屈又能伸的特性，引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，升之气主木，世界上所有升的，向上的、升腾的、生长的、给予、释放、膨胀、仁爱、慈爱、关爱、温情等等，都归属于木。

3.“火曰炎上”：“炎”，是焚烧、炎热、光明之义；“上”，是上升。炎上，是指火具有炎热、上升、光明的特性。引申为凡具有温热、热之气主火，世界上所有阳气盛的状态都归于火。成长、盛大、光亮、开放、艳丽、激烈、热情、文采、文艺、影视等等光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。

4.“金曰从革”：“从”，顺也；“革”，即变革。是指金有刚柔相济之性：金之质地虽刚硬，可作兵器以杀戳，但有随人意而更改的柔和之性。引申为凡具有沉降、肃杀、金之特性：降之气主金，世界上所有下降的、调败的、清冷的、干净的、清净的、收回、坍缩、律令、理性收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金。

5.“水曰润下”：“润”，即滋润、濡润；“下”即向下、下行。润下，是指水具有滋润、下行的特性。引申为凡具有寒凉、趋下的，归隐的， 闭藏的，没有生机的，阴险的，深藏不露的。又引伸为:机巧，计算，谋略、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于水。

最后讲土，土爰稼穑中气为土，不偏不倚为中。土主承载、养育、运化、中和、包容、受纳，可以引伸为：厚重、忠诚、笨拙、中庸、自足、圆满、和谐、平台、中介、过渡、纽带等。

(由自然之象，推及人事之象，万物通过类象，变为符号，纳入演算。)

4.概况五行含义：

五行，是金、木、水、火、土。五行不是指五种物质，五行学术也不是朴素的唯物主义，因为五行根本就不是物。“行”是行动、行使、运行的意思，五行则是五种不同的力量或者能量，支配与运行世界。这五种能量从哪里来？是阴阳二气化生而来的。阴阳二气怎么化生为五行？阴阳二气就是太阳阳光照射地球时，地球上不同位置与不同时间，所接受的太阳热量不断变化形成的。

白天为阳，晚上为阴；夏天为阳，冬天为阴。这是谁都可以感受到的。有了阴阳之后，我们就以一天的太阳情形举例：早晨太阳升起，这个阳气上升的过程称作五行的“木”；中午太阳升到顶，天气最热，五行称作“火”；下午太阳下落阳气下降过程称作五行的“金”，晚上太阳没人，天空漆黑，阳气收藏的时间称作“水”。一年的情况也大致如此。

五行生克在四季中体现得最清楚.春天木旺，接着就是火旺的夏天，所以木能生火,秋天是金，秋天过后是冬天，而冬天水旺，所以金能生水.关于为什么夏天接着就是秋天，这个问题先不解释。因为讲起来也不是一句两句的问题.只要用点心也不难理解。关于相克问题，想一想既然五行为五气，以阴阳两种形式存在，那么春天的生发阳气是不是到了秋天，秋天的箫煞之金气，以秋风扫落叶之势荡尽，所以金能克木。夏天火旺，火这种炎热之气遇到冬天过来的寒流，以风的形式把暑气压制，所以水能克火。 这是阳气之间的生克，而阴气之间就更容易解释了，阴是有形物质，就像有形的金，遇到有形的炉火必然融化。

有形的树木，遇到有形的斧头就会被砍伐。

五色：木主青，火主赤，土主黄，金主白，水主黑。

五德：仁义礼智信，木为仁，金主义，火主礼，水主智，土主信

五脏：木主肝，火主心，土主脾，金主肺，肾主水。

五气：木主风，火主热，土主湿，金主燥，水主寒。

五味：木主酸，火主苦，土主甘，金主辛，水主咸。

五行之性

道生一，一生二，二生三，三生万物，这里的万物，

概括起来就是五行，五行即是：木火土金水。

一、木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。

二、火主礼，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬。纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。

三、土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黄。土盛之人圆腰廓鼻，眉清木秀，口才声重。为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果。土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静。不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不通情理。

四、金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，

贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，

吝啬贪婪。

五、水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则好说是非，飘荡贪淫。不及则人

物短小，性情无常，胆小无略，行事反覆。

五行与性格

自己的性格“五行”是什么？这一点是非常非常重要的。搞清自己的“五行”是什么，你才知道适合跟什么样的人交往，适合做什么行业，适合找什么样的对象。适合跟什么人搭配，你适合什么方位发展，你不适合什么方位发展，你适合什么颜色，不适合什么颜色等。

我们先看水，水曰润下，你看他是向下流的，像这样的人，他的性格都比较低调，不爱表现，属于爱思考的这样的人。水曰润下，它是向下流的，它是代表滋润万物的，滋润大地的。你说比喻成性格的话，属水的人就是比较低调，不是那么爱表现，情商比较高，你跟他相处。你会觉得很舒服，就算是你说的不对，他想批评你，他还是很委婉的，去批，去跟你沟通去，说你，当然还是说的你很舒服很舒服，因为叫滋润、润下。

水太过的话就是不思进取，太低调了，做人做事就没有原则性，你说好吗肯定也不好，是不是？我们学习这种传统文化，了解这些易经的目的就是认清自我，了解自我，知道我们的优点和缺点。当我们太过，我们就要收一点，当我们不及，我们就要补一点（举一反三）。