作者：黎荔

我们常说“初心”，最早这是一个佛教术语，来自日本禅者铃木俊隆的书《禅者的初心》。书中围绕初心有很多的解释。初心，即“初学者的心”。初心是开放的，而不是封闭的。初心是一颗随时准备好去接受的心，是一颗对所有可能性敞开的心。如果用杯子来比喻，那么初心就相当于一个空杯子，随时可以接受新的事物。修行的目的就是要始终保持这颗初心。

当我们还是小孩子时，接触到的任何东西都是新的，对事物没有任何先入为主的概念。心智初萌的孩子，以纯净的心去接触事物和问题，每一天都是新鲜的、探索的、兴致勃勃的，不带任何预设和前见，每天都活得如同天地鸿蒙初开，人间第一次的诞生。初心，就是你第一次见到事物的那种孩子的感觉，渴望将不知道的事情变成自己的一部分，踏踏实实面对事实，认认真真听取环境的指点和教诲，没有任何想要讨好的杂念，也没有任何想要糊弄的想法。如实看待万物的本然面貌，一步接着一步前进。初心的存在，是生命力最旺盛的时刻。

自始至终坚持对事物纯粹美好的态度，并不容易。就像爱情，走到最后，常常面目全非，一地鸡毛，大家都忘了，其实一开始，只是因为欢喜随心而至，两个人自然而然彼此吸引，才会在一起。到了后来，感情掺杂了太多算计与杂质，曾经的爱侣往往成为怨偶。作为社会的人，我们都得入世，世俗之痛往往在于模糊了自我之价值观与群体之价值观。要做到不忘初心，实在太难了。我们心中淤积了太多的所谓世俗成功的“任务清单”，我们心中充斥着外界塞给我们的种种名词概念。于是我们忘记了初心，不受功利影响，不被外界束缚，最初升起的一念心。

很多人走着走着就把最原来的那个自己丢了，要能轻盈地回到当初出发的地方，我们得不管世界如何喧闹，不管俗务多么繁杂，给心灵留出一隅，安静地修炼，倾听内心的节律，和自己谈心，给自己减压，与自己和解，鼓励自己向善、求真、尚美，保持自我精神领域的完整。这个时代太像一个高速旋转的大机器了，或者就像一条奔腾河流，我们每一个生活在其中的个体都无法避免的被裹挟进去。但并不是被裹挟就注定要随波逐流，你可以选择停下来，静下来，哪怕只在夜阑人静时分。

人人都在说要对初心念念不忘，但是找到初心和坚持初心一样困难。有时唤醒初心，需要某些奇特的瞬间。也许你下班以后正坐在公交车上看沿途的风景，也许你正在深夜疲惫地开着车回家，也许你正睡眼惺忪地对着镜子刷牙，也许你正在旅途中全身散了架似的打着瞌睡，你像是被什么轻轻撞击了一下，可是又说不清道不明，那种突然静下来的感觉。你蓦然回首，想起了孩童时代那充满树木、花香、虫鸣、稻草与蓝天的日子。有一个孩子，怀抱着一颗初心，睁大了眼，好奇地看着周遭奇妙的世界，舍不得离去。你看到了最原来的那个自己。在这样出神的时刻，你终于才能扒开了布满尘埃的心门，和自己的内心来一场坦诚的对话：这就是你想要的吗？如果不是，What do you want？

虽说初心难守，走得太远就会忘记了为什么出发，但在这个动荡变化的世界上，终究，我们还是可以看到很多坚持着“绵长恒久”的人。支撑他们这么做的，其实并不是这个外在世界怎样，而是他们内心的坚定，他们内心的“永恒”。我们无法预知人类的命运，甚至无法预知自己会遭遇什么。但是我们可以判断、可以行动的，是去追求自己内心的诉求。万事发源于自我，发端于初心，如果有一个相对稳定的“初心”，不受外界干扰，坚持走下去的可能性就大些。“初心”不常显露，很难用语言文字去清楚形容，但在遇到选择之时，在不断地衡量、判断与取舍之时，往往能感知它的存在。所谓的“守得初心在，方能得始终”，我想正是在这种意义上来谈论的吧？

但愿岁月只是晕染了眉眼，并没有带走初心。因为没有忘记初心，人知道为什么来，要到哪里去。