（古代 南楚）

五代十国时期，十国中的南楚，占据湖南，称霸一方。

南楚有位名将，名字叫做李琼，这人打仗非常厉害，南楚扩张时，广西的桂州就是他拿下来的。

不过，本篇主人公并非李琼，而是另有其人。

时年，洪州地界儿有一个叫做李梦符的人。

洪州，也就是今天的江西南昌。

五代十国那政权很多，五代政权有梁唐晋汉周，十国政权那就更多了，数不胜数，不胜枚举。

五代十国之前是什么政权？是唐朝。

虽然说从安史之乱之后，盛唐不再，藩镇割据，节度使根本不听朝廷指挥，地方形同独立，但毕竟唐朝是大一统政权，唐朝有科举，这名义上人才都通过科举考试往朝廷里流入，但是从黄巢之乱后，情况就不同了。

黄巢之乱从某种程度上来说比安史之乱更加严重，因为黄巢到了长安之后，基本上把大唐的文官集团和士族们都给斩尽杀绝了。

百姓自然厌恶黄巢，因为黄巢是反贼，行径也很恶劣，抢劫，杀人，欺压百姓，他什么都干，但是百姓厌恶黄巢，不代表百姓对朝廷就是有好感的。

黄巢不来，大唐朝廷的黑暗统治，官僚阶级的剥削，士家大族的垄断压迫，一样能把百姓们逼上绝路。

（黄巢 塑像）

所以，对生活在水深火热中的底层百姓们来说，黄巢不来，朝廷和士家煮自己，黄巢来了，那就是把朝廷和士家以及自己放在一个锅里煮，实在是无所谓了。

黄巢之乱导致了社会阶级的重新洗牌，五代十国中很多开国皇帝，他们原本都是社会底层，是普通人，甚至连普通人都不如，却因为战争来临，天下大乱，而有了改变命运的机会。

甚至就连黄巢本人都后知后觉，原来，打进长安，可比考进长安容易的多了。

而要说改变命运，读书人在那个时代，命运也变了不少，因为黄巢顺手把门阀士族消灭了个一干二净。

作者可以列举一个现象，黄巢之乱爆发的当年，有很多进京赶考的读书人还没等到长安，就被不同的军阀给掳掠到了自己的麾下。

人才，被截留了。

当然也不全是掳掠，有些读书人本来要到长安去赶考，结果长安已经被黄巢所占据，考试肯定考不成了，可是自己读了这么多年书，等的就是这个机会，就这么回去了，不值得，太遗憾，于是他们干脆各投军阀为主公，反正跟谁干不是干呢，也无所谓。

从这种角度来看，五代十国看似是乱，其实是变，而且是大变，在这种大变局当中，军阀的割据又无形中给很多人提供了就业的岗位。

可是奇怪的是，这个李梦符，他就从来都没有就业过，他不上班，不为任何一位军阀服务，每天就是游荡于市井之中，嘻嘻哈哈的过日子。

说李梦符这个人呐，二十岁左右，个子不太高，但是长得很不错，很出众，是个帅哥。

李兄是白皙如玉，肌肤胜雪，就像是机器里雕刻出来的标致美男子一样。

（李梦符 形象）

按现在来说，这小伙子挺有阴柔之美，而且他还喜欢在身上插花，把自己打扮的是漂漂亮亮的。

除了爱打扮捯饬自己，李梦符的另外一大爱好，就是饮酒。

由于史料匮乏，我们已经很难考证李梦符的家学渊源，他的身份背景和个人信息，祖上何人何业，都不太清楚，反正可以得知的是，他很有钱，而且不是一般有钱，洪州城里大大小小的青楼酒坊，都可以看到他的身影。

说这么一个混迹市井之人，他的钱从什么地方来呢？

奇也，不偷不抢，不坑不骗，全都是李梦符自己赚来的。

李梦符其人，有文采，好吟诗，他很能利用自己的这个优点，利用知识的力量来换取金钱。

他经常把自己打扮成渔夫的模样，找个鱼竿，挂上条鱼，跑到市场里去叫卖。

他不叫卖捕鱼的技术，也不卖鱼，而是吆喝着卖自己的诗作。

什么意思呢？就是你给我钱，我就给你赋诗，是口授也好，是写在纸上也好，反正引得不少群众来围观，更有好事者真就拿钱买他李梦符的诗。

后来买他诗作的人越来越多，他钱也赚了不老少，同时他的诗作经由民众购买传播，他本人的影响力也扩大了。

至于李梦符的诗到底好不好，作者列举两首，读者朋友们可以跟我一同品鉴。

第一首，是这样的：

村寺钟声渡远滩，半轮明月落前山。徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻

（古人 垂钓）

寺庙的钟声悠扬，穿过远处的河滩。

半轮明月挂在天边，与远山相映成趣。

渔夫轻轻地划动船桨，缓缓地向港湾驶来。

第二天太阳升起，朝霞满天，海浪在阳光的照耀下闪烁着金色的光芒，仿佛是大自然精心编织的锦绣一般，绚烂夺目。

诗中描述的场景，大概是李梦符亲眼所见，不然他也写不了这么流畅自然。

可叹，在兵连祸结，龙血玄黄的时代里，竟然还有这样宁静的去处，有如此平静的生活。

第二首，是这样的：

渔兄渔弟喜到来，婆官赛了坐江隈。椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。

这首就不具体展开解释了，反正也是一首主旨明快，欢乐祥和的古诗，李梦符的笔触自然平实，描绘出了一幅渔家欢聚，庆祝丰收的温馨画面，其中更充满了浓厚的生活气息和乡村风情。

可以见得，要么是李梦符曾经有过这样的生活，要么就是他期待这样的生活。

从他个人的作品中，我们也可以窥见他当时的心境，他的诗作中没有对人生的抱怨，对命运的感叹，对仕途的追求，对功名的渴望，有的只是田园风情，闲趣之美，说明他这个人乐观豁达，超然物外，不追求功名利禄，只想要过好当下的生活。

卖了诗，赚了钱，李梦符是撒丫子就跑，直奔酒坊，那是一顿豪饮。

哥们喝酒的时候要么唱歌，要么吟诗，往往还呼朋引伴，一群人跟他起哄，那场面是相当的热闹。

（古代 酒坊）

可以说，李梦符虽然无心仕途，可是由于他比较有个人魅力，因此他在民间很有影响力，百姓们也时常议论他。

当时的洪州主官，是一个叫做钟传的人。

从唐末到五代初年，江西的洪州，一直是钟传来治理的，他当时是镇南军节度使，主官这一块的事宜。

当然后来因为战乱等诸多原因，洪州易主，先后属于南吴和南唐。

大概算来，钟传这个人主政洪州二十多年，他执政时期有一个很大的特点，那就是喜欢招揽文人墨客，他对文士是非常优待的，所以洪州的文学土壤比那些整天打仗的州郡就要好上不少，要不然并非本地人的李梦符也不会跑到洪州去潇洒快活。

钟传的确仰慕文人，也敬重文人，但是对于李梦符这种不修边幅，性格放浪不羁，行为又十分张扬的文人，他还是很头痛的。

那个时候的民心，人心，社会环境都不稳定，部下说背叛你就背叛你，老百姓说造反就造反，很乱，秩序很差。

钟传作为洪州之主，他想要打造的是稳定的民生环境，他招揽文人士子，目的是让他们传播孔孟之道，以德行教化来安抚境内生民。

李梦符也是一个文人，可他是那种整天嚷嚷着“不羁放纵爱自由”的文人，他又有号召力，又爱聚众，钟传生怕自己一个没注意，让李梦符搞出什么事儿来，自己吃不消，所以他干脆把李梦符给捉了起来。

（钟传 形象）

李梦符被捉了之后，屠刀悬颈，斧钺加身，钟传一直犹豫要不要把他给杀掉。

一般人落到这个境地，那肯定是很恐慌的，可是李梦符不慌，他不仅不慌，还慢条斯理的给钟传送去诗作两句：插花饮酒并无妨，樵夫渔歌不碍时。

我喜欢在身上插花，喜欢饮酒作乐，这有什么所谓的？这妨碍了谁？正如樵夫砍柴，渔夫捕鱼，他们又怎么会影响到事物发展的变化？

说白了一句话，哥我行我素，又没违法犯罪，又没碍着你的事儿，你凭什么抓我？

如果洪州主官是孙儒，李梦符这么暗含讥讽的作诗，孙儒肯定给他杀了，如果洪州主官是秦宗权，搞不好还会把李梦符给煮了，可偏偏钟传是个好风雅之人，他看了李梦符的诗作之后无地自容，十分惭愧，于是又把李梦符给放掉了。

出狱之后的李梦符名气是越来越大，很快传到了为南楚镇守桂州的大将李琼的耳朵里。

这个李琼啊，虽然是个武夫，也可十分欣赏李梦符，他认为李梦符是个人才，应该拉拢过来为自己所用，于是他干脆给钟传写了一封信，让钟传把李梦符给他送过来。

这个要求，听起来很没有边界感，我钟传又不归你南楚管，咱们连个同僚都算不上，你让我送人给你，我就送人给你，哥不要面子的么？

李琼在信里当然没有直接要人，而是在信中诓骗钟传，说这个李梦符啊，是自己失散多年的弟弟，自己好不容易打听到了他的消息，惟愿钟老兄你能成人之美，把李梦符给我送回来，让我们兄弟团聚。

很打动人，的确很打动人，乱世离散之际，支离破碎，家败人散者比比皆是，谁能拒绝这样的重逢之情，谁不愿意促成呢？（李琼 形象）

（李琼 形象）

慢说李琼是诓骗钟传，就算李琼不诓骗钟传，钟传也愿意把人送给李琼，因为钟传本来他就不喜欢李梦符的为人，一天到晚正担心他在洪州给自己惹事儿呢，现在李琼主动要人，自己既能成人之美，还能把烫手的山芋送出去，何乐而不为？

简直美滋滋啊。

于是钟传立刻派出兵士到民间去捉捕李梦符，想要把他给绑了，然后移送桂州，可是兵士们一连找了十来天，不见李梦符其人，青楼找不到，酒馆也找不着，李梦符就此人间蒸发，不知所踪。

时人曰：夜来不归，不知所之。

在一个一如平常的夜晚，李梦符轻视一笑，醉醺醺的离开了洪州，没有回来，不知道他去了哪里。

他就这样消失了。

就是那么肆意自然，就是那么从容自在，李梦符，走了。

五代十国时，有人忙着造反，有人忙着起义，他们有不得不这么做的理由，比如有野心，比如要改变自己的社会阶级。

有人入仕于割据政权，事军阀，因为早投机，就有可能早成为开国功臣。

君王之间上演权力的游戏，相互争夺城池土地，臣公之间相互对抗，在方寸朝堂展示着自己的权谋和心术。

快节奏的时代里，大家都很忙，而且也真的停不下来。

五代十国，也很内卷。

所以，像李梦符这样的人才愈加难能可贵，他什么都不想要，什么都不求，甚至逃避走上人生更大的台阶。

因为对他而言，人生的意义，就在于承认人生没有意义的勇气。

南楚灭亡之后，沦为了史书上的记载，一段尘封的往事，而李梦符的人生，从某种程度来说，从他消失的那一刻中止，却永远也不会结束。