中国古典四大名著，行文流畅、遣词造句皆大家风范、部部经典、篇篇精雕细琢、文采斐然，其可读性、思想性、艺术性永恒，将汉语语言、象形文字的唯美意境表达到了极致，语言简洁凝炼、明白晓畅。

通读四大名著，施耐庵的《水浒传》、罗贯中的《三国演义》秉承了中国本土宗教道教的衣钵，梁山好汉“替天行道”。

第一回：张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔。

仁宗嘉祐三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人来朝禳疫。洪太尉上山求见天师不成。回至方丈，不顾众道士劝阻，打开“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大祸。他吩咐从人，隐瞒走妖魔一节，假报天师除尽瘟疫，得到仁宗赏赐。

道教宗师张道陵张真人，第一回就出现了。已经奠定了作者的主旨表达，如同西方的经典名著都受基督教影响一样，中国本土宗教也影响着中国文人的文学创作。

《水浒传》主要讲述了北宋末年，政治腐败，社会黑暗，官逼民反的背景下，以宋江为首的农民起义军在梁山泊聚集，共有108位好汉，他们团结一致，替天行道，保境安民，最终接受朝廷招安，但最终大多英勇牺牲或被奸臣所害的故事‌。

《三国演义》中，作者罗贯中将兵法三十六计融入情节，通过复杂的故事情节展现了各集团间的矛盾斗争。例如，著名的赤壁之战被详细描绘了八回，通过游说江东、孙吴内部的矛盾、孙刘联盟的形成、双方的备战等情节，突出了诸葛亮的高超智慧。小说常用虚实结合的手法讲述战争，如在赤壁之战中，对孙刘联盟的描写详尽而复杂，而对败方曹军的叙述则较为简单，以突出重点。

作者对诸葛亮这个真实历史人物的塑造，即是本土宗教道教的彰显，且将《孙子兵法》融入故事情节，完全是中国本土宗教延伸的表述。

出神入化、文采飞扬的《西游记》开篇第一章几乎就是阐述中国道家历史渊源，从盘古开天地，作者吴承恩绝对读过现在的中国人看不到的道藏，他几乎说及了史前史。

《西游记》中，天地存在的时间是有限的，每到一个周期就会毁灭并重新开天辟地。这个周期被称为一元，时间为十二万九千六百年。一元被分为十二会，每会一万八百年。天地的寿命是从子会开始，子会天地初开，丑会地始凝结，寅会生万物，包括人类。当到达亥会时，天地崩溃，重新回到混沌状态‌。

这就是对史前史的描述，这表述来自道家道教道藏，在明朝以前，道藏只在道观道长道士、王侯将相家流传，一般的平头百姓根本见不到。

《西游记》后人称为神魔小说，作者融入道教佛教的教旨教义，通篇闪烁着遵道贵德、降妖伏魔，踏平坎坷成大道的浪漫主义色彩。

而曹雪芹的《红楼梦》开篇一通天地鸿蒙的感概后，一僧一道紧接着就出场了。《红楼梦》叙事宏大，道佛兼顾，被中国人统称儒释道一家，其实是对中国本土宗教——道教与外来佛教的混淆。中国本土宗教自成一家、自成体系，自从佛教传入中国后，被混淆了。

无为有处有还无，假作真时真亦假。

其实源自道家道教教旨教义。

老子天下第一，一部《道德经》高于所有佛经论述。通读四大名著，可知宗教一直引导文学，是以真正的中国文人都秉承“文以载道”。