有一次，座下的弟子问如来：世尊，您如此神通广大，还有做不到的事吗？

如来缓缓说道：因果不可改，智慧不可赐，真法不可说，无缘不可渡。

因果如何，都跟人之“自身”的经历有关，别人也爱莫能助；智慧如何，不见得别人说了，我们就能吸纳，有可能会“对牛弹琴”；

真法，也就是自然的规律，唯有用心探索，才能有所感悟；缘分这种东西，更是奇妙，有缘自然可以渡化，无缘就只能自己渡自己了。

人生忠告：因果不可改，智慧不可赐，真法不可说，无缘不可渡。

因果不可改——自己因，自己果，别人无法帮你。

何谓因果？说得简单一点，前边，我们做了什么，后边，我们就需要承受什么。自己作来自己受。

不去读书，而没有文化，这是自身的选择，也是自身的因果；不去赚钱，而贫穷落魄，这是自身的选择，也是自身的因果。

宋·释普济《五灯会元》：僧问金山颖：一百二十斤铁枷，教阿谁担？颖曰：自作自受。

有一百二十斤的铁枷锁，谁来承担呢？答曰：自己承担，自己承受，酸甜苦辣就在其中，我们也怨不得别人。

其实很好理解。你跟孩子说，这条弯路不能走，但你的孩子依旧走了，还吃了大亏。可见，哪怕你身为父母，也无法改变孩子一丝一毫的命运走向。

人之命运走向，由他自己决定，并不是外人、外力能够改变的。因在己身，果自然也在己身，因果循环，贯穿了人之一生。

智慧不可赐——有多少慧根，才会有多少觉悟。

佛陀在讲佛道，有的弟子一点就通，一听就懂，而有的弟子听来听去都不懂。那就说明，每个人的“慧根”都是不一样的。

读书也是如此。老师在讲台上讲课，有的学生听一遍就记住了，而有的学生听好几遍都记不住。那就说明，前者有读书天赋，后者没有读书天赋。

天赋，属于慧根的一部分。每个人虽然都是血肉之躯，可每个人的慧根差距极大。说句难听的话，比人与哈士奇的差距还要大。

道家圣人庄子，就在《逍遥游》中写道：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？”

小智慧的，不理解大智慧的；寿命短的，不理解寿命长的；坐井观天的，不理解走遍人间的。这就是人与人之间的智慧差距。

一部分人天资聪颖，学什么都特别快。而一部分人天资愚笨，你跟他说再多，也不过是“对牛弹琴”。如此，智慧，又怎么可能传递呢？靠得都是自己的领悟。

真法不可说——有很多道理，只可意会，不可言传。

佛家的“真法”，就是道家的“道”，也就是大自然的规律。比如说春夏秋冬、昼夜更替、生老病死等等。

自然的规律，是人生于世的基础。对于自然的规律，基本上只能意会，而无法言传。哪怕用文字，也说不清楚。

就拿哲学领域谈到的“虚空”来说，人生到头就是“一场空”。这东西，又怎么可能说得清楚呢？终究需要我们自己思考，自己领悟。

就拿商业领域谈到的“钱生钱”来说，如何操作，如何选择，又怎么可能一一说明白呢？终究需要我们去积累经验，好好复盘，进行归纳。

人世间的道理和规律，太多了，但深究其本质，就一句话，一阴一阳之谓道。黑白相间，善恶并举，好坏并存，阴阳相合，矛盾而又不矛盾，构成了这个世界。

“真法”在何处？我想，就在自己的心间。人人自有定盘针，万化根源总在心。你有什么样的内心，就会领悟到什么样的道理。

无缘不可渡——天雨虽大，不润无根之草；道法无边，难渡无缘之人。

天降大雨，有的花草茁壮成长，而有的花草被大雨冲毁了。前者有缘，也有根基，所以茁壮成长。后者无缘，也没有根基，所以被冲毁。

人间有如此之多的道理，你知行合一，越来越好，而他糊里糊涂，啥都不懂。你有缘，有根基，所以你越过越美满。他无缘，也没有根基，所以他越过越差劲。

有这样一句话：“良言难劝该死鬼，大慈悲不渡无缘人。”

你跟他说，这样做不对，但他明知山有虎，偏向虎山行，就倒霉了。那他能怪谁？怪他自己愚笨，就成为该死鬼了。

佛陀有大慈悲，却救不了一个寻死的人。不是佛陀不厉害，而是这个寻死的人早已心灰意冷，过不了内心那关，注定只能走向人生的终点。

缘不缘的，只是浪漫的说法。说得现实一点，就是个人命运的问题。对于普通人而言，“放下助人情结，尊重他人命运”就好。

文/舒山有鹿