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据日本相关专家考证，日本在华夏大一统之前，一直都过着非常原始的生活，生产力非常的落后，因此日本当时虽然有很多的小型原始部落，但是大家每天都在忙着填饱肚子，而没有精力去干别的。

等到秦朝完成了大一统之后，华夏陆续有人“移民”到了日本，这些华夏人早已经掌握了先进的农业生产技术，他们的到来，直接让日本的生产力得到了快速提高。

日本的农业生产力提高以后，当地人就不用再天天捕鱼打猎，而是转而发展农业，农业相比渔猎的收入要稳定，于是当地人就开始有了多余的精力。

这帮人有了多余的精力之后干什么呢？

他们不是继续攀爬科技树，而是开始抢占别人的地盘，这并不是当时的日本人没见过世面，而是因为在农业时代，地盘往往就是一切。

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因为早期的日本拥有很多小的部落，所以再后来争地盘的过程中，他们也是一群菜鸡互啄，后来他们中的聪明人，跑去华夏找大腿抱，当时华夏已经进入了汉朝，在汉朝的的支持下，日本人就拥有了一位自己的王。

不过这个王和华夏的王不一样，他并不能一人说了都算，而更像是北方草原部落选出来的盟主，你强大的时候，别人就叫你大哥，你不行的时候，大家可能又跑去喊别人大哥了。

此外值得一提的是，此时的日本还没完全摆脱母系社会的影响，因此当时的日本联盟上层还经常会出现地位很高的女性身影。

因为日本的突然“振兴”，不是靠着自己一步步进化来的，而是靠着外部的突然输入，因此当时的日本社会虽然在农业等方面有了大进步，但是在很多方面还依然很落后。

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比如同时期的汉朝已经开始罢黜百家，独尊儒术了，日本那边的菜鸡们还沉迷于封建迷信中不可自拔。

据相关史料记载，在东汉末年的时候，日本众多的小团体中，有一个团体的力量相对比较强大，这个团体的名字一般被称为邪马台，邪马台当时名义上的王，是一个名叫卑弥呼的大龄剩女。

这个女人之所以能当上王，不是因为她有多武勇，也不是因为她多懂经济，而是因为她封建迷信搞得好，好到什么程度呢，她在任期间，外人几乎都没见过她的真人，负责处理“国务”的主要是她的弟弟，她的主要作用是玩神秘。

因此有人猜测，当年的邪马台女王，可能只是个装神弄鬼的幌子，她那个实际管事的弟弟才是邪马台真正的王。

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东汉末年的时候，在辽东称王称霸的是公孙家，公孙家因为相对于日本来说，非常的实力雄厚，因此邪马台和公孙家一直有来往。

邪马台之所以和公孙家走的近，除了地理原因之外，还有一个原因。

当时的邪马台不算是日本诸多小国的大哥，它还有一个叫“狗奴”的强劲敌人，因此当时的卑弥呼亲近公孙家，很可能是想抱大腿，然后借用公孙家的势力搞定其它人。

据史料记载，有一次卑弥呼派人去找公孙家，结果没想到此时的曹魏，已经成了华夏的北方霸主，于是卑弥呼的使者之后有跑去找曹魏当家人——魏明帝曹睿。

卑弥呼的使者见到曹睿之后，就想用自己带的“厚礼”拿下曹睿，但是他们眼中的厚礼，在曹睿这根本难登大雅之堂。

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据史料记载，当时卑弥呼的厚礼，仅包括两丈的粗布，以及四男六女（当时卑弥呼一共才派出了三十个人左右，可能感觉光是两丈布有点拿不出手，所以就直接献人了。）

曹睿当时本来根本瞧不上这点东西，但是曹睿却是一个非常聪明的人，他当时想借邪马台的势力去牵制东吴，于是就好好的敷衍了一番。

后来曹魏这边还曾专程派人去过日本，但是使者到了日本一看，日本当时最强大的邪马台，手下强兵悍将根本没有多少人，而这些日本精锐用的武力，还主要以木棍等原始武器为主，至于其它的物资，更是没眼看，于是曹魏也就不再重视邪马台。

其它势力一看邪马台没怎么得到重视，于是就继续和邪马台菜鸡互啄，后来邪马台只好又再次跑去求见曹魏的新当家人曹芳，曹芳当时还是个孩子，真正说了算的是大臣。

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碍于邪马台哀求，于是曹魏这边再次派去了使者，使者到了日本之后，高调表示支持邪马台，但并没有实际上的插手，但就是这么个小动作，就彻底把邪马台给捧起来了，然后其他势力纷纷向邪马台低头，卑弥呼由此成了日本的新盟主。

从上述的内容不难看出，三国争霸时期的日本，还处于非常落后，以及相对混乱的时期，当时的他们自顾不暇，自然折腾不出什么幺蛾子，不过随着时间的发展，事情就开始发生了变化，不过那要等到很久很久以后了。