本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源。

（亡国之君 王延政）

公元945年，南唐军队攻破闽国都城建州，皇帝王延政被俘虏，闽国宣告灭亡。

五代十国时期闽国的控制范围，大概和今天的福建省相当。

当时，建州虽然失陷，但是福州和泉州却仍然在闽国将领的掌握之中。

福州掌握在将领李仁达手里，而泉州则掌握在闽国皇室宗亲王继勋的手中。

王继勋是闽国皇室后裔，他当然想要在政权颠覆之际尽可能保全国祚，于是提出要和李仁达联手，共同抵抗南唐的入侵，但是李仁达却一点也不买他的账。

乱世之际，各有算盘，你王继勋是皇室，你和闽国生死与共，荣辱与共，可这和我有什么关系呢？我不过是给你家打工的将领，生逢乱世之际，我没有那么多的信念感，我也不想要为谁拼命，而只想要实现自己的利益最大化。

所以，李仁达拒绝和王延政合作，不合作还不算，他还派弟弟李弘通带兵数万攻打泉州。

李仁达在闽国做了将近二十年的武将，作战天赋也许没有，但是作战经验一定是有的，而泉州的王继勋是闽国末代皇帝王延政，被俘虏的那位老兄的长子，素来养尊处优，他是天赋也没有，能力也不行，强敌来犯他不能抵挡，泉州内政也让他治理的一团糟，负责辅佐王继勋的泉州指挥使留从效实在看不去了，只能是拿掉王继勋的管理权，自己亲自来主政泉州。

所谓树挪死，人换活，您看王继勋治理泉州不怎么样，换留从效治理泉州，那真是效果卓著，成绩明显，留从效不仅很快稳定了泉州局势，还轻而易举的击败了外敌，把李弘通杀的是铩羽挫鳞，落荒而逃。

（主政泉州 留从效）

这个时候，其实无论是福州还是泉州，从兴复闽国的视角来看，已经是不可逆转，大势已去了，所以福泉二州都要和南唐保持一种合作或者协同的关系。

我们先来说李仁达的福州。

这个李仁达，他一直和南唐保持着某种密切的联系，自他攻打福州失败之后，南唐认为李仁达已经无多大用处，所以就不想要让他留在福州了，主要是在福州一天，他就能掌握兵权一天，南唐方面怕他生事，多次要求他离开福州迁居南唐的都城金陵，也就是今天的南京。

南唐通电福州好几次，让李仁达赶紧过来，李仁达当然是高度警觉，这到了金陵就是人家地面，人家地面不由得自己说了算，万一到了金陵，那皇帝李璟老儿脸一变，把自己杀了，把自己关了，自己找谁说理去？所以李仁达是说什么也不去。

李仁达不去，那么李璟就必须派人把李仁达给弄回来，皇帝派出的人，是南唐枢密使陈觉。

值得一提的是，陈觉还是主动请缨的，在李璟面前打了包票，说自己到了福州之后，肯定是手到擒来，乖乖让李仁达到金陵养老。

陈觉想的挺好，但是等他到了福州之后，他才发觉根本不是那么回事儿，这个李仁达相当凶狠，动辄要打要杀，陈觉虽然是以南唐特派的身份出使福州，可李仁达从来不把他放在眼里，也不把他当个人物，陈觉好几次想要开口，话到嘴边却没勇气说出来，他在福州待了一段时间之后，话没能说出来，闷气倒是生了不少，到最后只能是悻悻告退，离开了福州。

从福州回金陵的路上，陈觉挺不是滋味，当时出使福州时夸下海口说要带李仁达回来，现在孤身一人返回，皇帝会不会发怒？同僚们又如何看待自己？以后还不沦为朝廷的笑柄？

（自作主张 陈觉）

这回去的路很漫长，可是他说服自己内心的过程则更为漫长。

思来想去，陈觉认为不能回去，这样回去脸上实在无光，于是这位仁兄做了一个十分大胆的决定，他途径剑州，也就是今天的福建南平时，竟然假传南唐朝廷诏令，擅自调动剑州和建州等地的南唐军队，然后集合起来开始进攻福州。

陈觉进攻福州的行动已经是他在没有得到朝廷授意下的擅自行动了，结果还有一位南唐的大臣叫做魏岑，当时正好也出使福建，他一看陈觉自行带兵攻打福州，这要让这小子给打下来了，那么陈觉就是头功一件，是天大的功劳，这等功劳怎可让陈觉独享，于是魏岑也坐不住了，他也在福建纠结了几队南唐的军队，开始策应陈觉，想要加入到陈觉攻打福州的行动中，目的就是为了有朝一日，真要打下了福州，他本人也能分一杯羹。

陈觉和魏岑都是没有朝廷命令而擅自行动，按理说他们这样违反纪律调兵，那是要受处分的，杀头也不过分，但是消息传到南唐皇帝李璟这边，李璟却十分开心，认为陈觉和魏岑这俩人干得好啊，真是甚得朕心，约等于三国演义里曹操正想要收拾许攸没理由呢，结果许褚上来就把许攸给砍死了，所以皇帝不仅没处罚陈觉和魏岑，反而又派出大将王崇文支援战场，等于是南唐不宣而战，从四面八方就把福州给团团围住了。

李仁达当然知道早晚有这一天，但是他没想到，这一天竟然来的如此之快，重兵合围，他想到的第一件事儿，就是向五代中的正朔政权后晋求援。

但是后晋的尿性大家也知道，后晋的兵力全都用来对付辽朝契丹，它没有能力也没有意愿救援福州，所以还是老样子，李仁达向后晋求援，后晋只是给了他一堆显赫的职务，而没有派出一兵一卒。

（出兵帮助 钱弘佐）

后晋指望不上了，李仁达又遣使者到吴越国，请吴越国出兵帮助。

吴越和南唐是邻居政权，对两国来说，如果想要扩大本国的势力，福州都是必争之地，所以吴越肯定是不会眼睁睁看着南唐轻取福州，因此吴越王钱弘佐立刻派兵驰援，吴越军联合福州兵对战南唐军，南唐军不敌退去，福州这才算是解了围。

从战略眼光来看，南唐当时据有建州等地，南唐的兵力也早就渗透到了福建，而李仁达困守孤城，吴越又是被临时拉来的救兵，对战场环境更不熟悉，以福州兵和吴越军的战斗力，何以击败南唐军？

《左传》有云：师克在和，不在众。

在某些情况下，一支军队在战场上能否取得胜利，其关键不在于兵力的多少，而在于内部的团结。

围攻福州的南唐军有好几支，兵多将广，但是他们对福州发动的攻击是临时起意，事先没有周密的计划和部署，也就没有可以统一指挥南唐军的将领，陈觉想拿首功，魏岑要拿头功，他们不配合，不合作，不协同，不互相帮助，而是各自为战，毫不团结，因此很容易就被逐个击破。

福州城解围了，李仁达终于松了一口气，南唐攻打他，他是不打算跟南唐混了，后晋不帮忙，他也决意不再臣服后晋，患难见真情，吴越这回出兵帮助，他大为感动，当即决定以后要归顺吴越。

既然李仁达要归顺吴越，吴越当然也不会客气，钱弘佐马上派出安抚使鲍修让领兵驻扎进了福州。

（镇守福州 鲍修让）

这件事儿办完之后，钱弘佐就病逝了，王位传给了弟弟钱弘倧。

钱弘倧在位的时候，李仁达和吴越那可以说是蜜月期，关系打得火热，他亲自到吴越觐见，吴越对他也是大封特赏，但是李仁达就是李仁达，他狡猾的很，去吴越是去了，可是从来不滞留，到了之后待不了多久，就会立刻返回福州。

说白了，李仁达很难真心臣服吴越，回到福州之后，他和吴越派出驻兵福州的鲍修让也一直关系不和，李仁达想要在福州说一不二当小霸王，可鲍修让认为李仁达不过是丧家之犬，是吴越降臣，他决不允许李仁达在福州搞个人主义，俩人是针锋相对，水火难容，可以说是有他没我，有我没他了。

矛盾既到不可调和的地步，杀机必然出现，李仁达召集亲信密谋，要除掉鲍修让，解决掉驻兵后背叛吴越，再投南唐，谁知道鲍修让比他反应更快，提早察觉到了李仁达的阴谋，先李仁达一步动手，直接引兵攻入李仁达的府邸，诛杀了李仁达还不算，顺手还族灭其家，一个不留。

仔细算来，李仁达的一生，可以说是充满了背叛的一生。

三国演义中的吕布，我们都知道，张飞管他叫做“三姓家奴”，意思是他最先侍奉丁原，后来背叛丁原投奔董卓，之后又杀董卓供王允驱使，西凉兵把朝廷打散之后，吕布又自己单干，最后被曹操捉了，他又要投靠曹操，幸好刘备在一旁善意提醒“君不见丁原董卓之事乎”，曹操这才把他杀掉。

吕布总是自诩他是天地之间的大英雄，至少艺术作品里的貂蝉是这么认为的，但是他不明白，作为武将，很多事情可以做，但有一件事情绝对不能做，那就是叛变，一而再再而三的叛变，男子汉大丈夫，还要怎样在天地间立足？

（身死族灭 李仁达）

吕布已经是叛变集大成者了，没想到五代十国时期更有后来人，就是这位李仁达，他背叛王延羲，背叛王延政，背叛王继昌，背叛卓岩明，背叛南唐，背叛吴越，可以说已经背叛成了习惯，背叛成了爱好。

他太过相信自己的能力了，认为自己反复横跳也没有关系，他也太轻视这个乱世对人品的制约力了，无论世道乱不乱，礼仪道德荣辱廉耻那都是检验一个人的标准，不能因为乱世沦丧，人心崩坏，你李仁达就可以随波逐流，自甘下流。

越是混乱的，缺失道德的时代，拥有高尚品格的人，才越能成就大事儿。

否则武力值第一的吕布不为人所敬，而刘豫州却可以成就帝业呢？

阅看几朝史书，可有一个背叛君主的人落得好下场？

所以他不被鲍修让杀死，也早晚身死，只不过死法不同罢了。

因为，人无信不立，将无德不成，李仁达拥有过权柄，掌握过大军，占据过城池，他狡诈，敏感，多疑，反应快，有头脑，够残忍，他符合在乱世中成就一番大业的所有基本条件，但却唯独缺少了一点，那就是尊重自己的心。

你背叛了别人，不仅仅是在伤害信任你的人，同时也是在侮辱你自己。

参考资料：

《十国春秋·卷九十二》

《资治通鉴·卷二百八十四》

黄伟民. 留从效政绩考．《泉州师范学院学报》，1986

柏杨·柏杨曰（下）：人民文学出版社，2010