小暑是二十四节气中的第十一个节气，也是干支历午月的结束以及未月的起始。按照公历计算，在每年7月7日或8日前后、太阳到达黄经105°时即为小暑，此时的天气已经十分炎热，但尚未到达一年之中最热的时候。暑，热也，小暑即为小热，盛夏已经来临，天气开始炎热，却还没到最热。“斗指辛为小暑，斯时天气已热，尚未达于极点，故名也”。小暑正值初伏前后，空气湿度逐渐加大，天气由干热转为闷热。“桑拿模式”即将开启，你准备好了吗?小暑并不是一年之中最热的时候，所以即便此时的暑气已经非常重，也还是可以谦虚地在前头添一个“小”字，以示酷热程度尚未达到极致。俗语云：“小暑过，一日热三分。”

《月令七十二候集解》：暑，热也。就热之中，分为大小：月初为小，月中为大。今则热气犹小也。

《月令采奇·卷之二》：“小暑者，就六月望前，热犹未甚者言也。太阳尚在未，躔鹑首之次，表影长二尺五寸九分。”这段话介绍了小暑时间、日月方位等度数信息。

小暑度数信：以六月节为周期律中的空间之度和时间之数，以土德能量之气依时而至为信。

暑，热也。——《说文》。一寒一暑。——《易经·系辞》寒暑燥湿风火。——《素问·天玄纪大论》冬日则寒冻，夏日则暑伤。——《韩非子》此时，太阳运行至黄道105度(处在巨蟹座)天干丁（阴火）对应《易经》遁卦《易经》十二消息卦中的遁卦（天山遁）代表农历六月的两个节气小暑、大暑。遁卦，是山在天下隐藏的象。古人言：应夏藏，闭门谢客。

在夏至开始纯阳下生出的一阴到此卦已经转变为二阴，所以，小暑节气，最忌寒凉，空调、冷饮需要适可而止，防止寒凉入侵，雪上加霜，导致秋季肺病，如咳嗽、哮喘多发。

小暑虽不是一年中最炎热的季节，但随着7月16日入伏（进入三伏天），高温、高热、高湿的天气将频繁出现。

小暑紧接着就是一年中最热的季节大暑，民间有“小暑大暑，上蒸下煮”之说。

小暑三候

中国古代将小暑的十五天分为三候：一候温风至，二候蟋蟀居宇，三候鹰始鸷。

1一候温风至

遯卦，初六。《周易·遯卦》爻辞：“遯尾，厉。勿用有攸往。”《象》曰：“遯尾之厉，不往何灾也?”《象说卦气七十二候图》：“山泽通气，艮故为风。初爻动，艮变为离，离热故曰温。”《月令七十二候集解》：“温风至。至，极也，温热之风至此而极矣。”

温风，是八风中分类子系统中的一种，生于明庶风以后，止于景风的展开中，春温夏热的能量蕴藏于其中。

“温，暖也。南方火旺，温热之风至此而极矣。”小暑之时，因气温飙升，连瞬息流动的风都变得不再轻快，转而带着一股子湿黏淤塞的气息。风拂过脸颊时，带给人的再也不是清凉之感，而像是一台大功率烘干机正迎面对着自己狂吹，热得令人仿佛无处可逃。

2二候蟋蟀居宇

遯卦，六二。《周易·遯卦》爻辞：“执之用黄牛之革，莫之胜说。”《象》曰：“执用黄牛，固志也。”《象说卦气七十二候图》：“二爻动，艮变为巽。巽为蟋蟀。本卦艮为居，为壁。”

《月令七十二候集解》：“蟋（音悉）蟀（音率）居壁。一名蛬（音拱），一名蜻蛚，即今之促织也。《礼记注》曰：生土中。此时羽翼稍成，居穴之壁，至七月则远飞而在野矣。盖肃杀之气初生则在穴，感之深则在野而鬬。”

“蟋蟀似蝗而小，黑色有光，如漆，有角趐，即今之促织，生于土中。《说文》：居，处也，壁垣也。”

蟋蟀若虫生活在地表，小暑时其羽翼未成，故不能远飞，只能居住在土穴之中。另有《豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”是说在小暑时由于天气炎热，蟋蟀离开了田野，安家到人类庭院的墙角下，以避暑热。

3三候鹰始鸷

遯卦，九三。《周易·遯卦》爻辞：“系遯，有疾，厉。畜臣妾，吉。”《象》曰：“系遯，厉，有疾惫也。畜臣妾，吉，不可大事也。”《象说卦气七十二候图》：“艮为鹰。艮为手，故曰鸷。”《月令七十二候集解》：“鹰始击（《礼记》作鹰乃学习）。击，搏击也。应氏曰：杀气未肃，鸷猛之鸟始习于击，迎杀气也。”

“鹰，鸷鸟，挚，犹搏也、击也。季夏之月，二阴既起，鹰感阴气而有杀心，故能搏攫他禽，所谓挚也。

小暑前后，小鹰开始学会飞翔和捕猎。古人说小暑之时阴气起，鹰感觉到阴气而萌生杀心，开始学习捕猎的技巧。鹰能翱翔于千米之上的高空并精准地发现地面上的猎物，是十足的空中霸主，故《大雅·大明》中以“时维鹰扬”将姜子牙比为展翅的雄鹰，来称赞其奋发勇猛。

暑字三义，天人相感

“暑”字有三个含义：

1、暑，是“热”的意思，具体说是“湿热”的意思。

“暑”这个字，上面是“日”，就是太阳，代表炎热；下面是“者”，是“煮”的本字。

“小暑大暑，上蒸下煮”，炎夏的热是一种湿热，人就像闷在蒸笼里一样。

“小暑之时，雨热同季”，烈日与热风开始成为主宰，在地面上掀起酷热，有时空中还有闷雷滚过，这时节常常不是轰鸣不断，就是暴雨倾盆。

2、“暑”字下面的“者”，还可以指人，以及大地上的万物，这表达了生命的一种存在状态，土地上的一切都在阳光下生生不息。

周国平说：“人，栖居在大地上，来自泥土，也归于泥土，大地是人的永恒家园。”

只有双脚踏在土地上的人，才会有一颗平静的心，对过去没有遗憾，对未来没有恐惧。

土能生万物，地可出黄金，“小暑不热，五谷不结”，炎热，成就了大地的丰收与人类的生存；炎热，既是一种煎熬，也是天之慈悲，地之馈赠。

3、“暑”字，是由“日”“者”上下组合而成。在古代，观察天象，以探究人事的智者，被称为“日者”。

在古人的观念里，天人相感，天象的变幻与世事的变迁息息相关。日者，懂得天文历法，知道阴阳吉凶，明白世事人情。

小暑入伏，调伏内心

三伏天，是一年中最热的时候，而入伏是在小暑期间。

“伏”有两个含义：一是炎夏酷热，此时阳气强势上升，阴气伏下，所以称为“伏”；另一个是“隐伏避盛暑”，意思是要避开伤害人的暑热。

“伏”这个字，左边是“人”，右边是“犬”，意思是人像狗一样趴着不动。在伏天，人们应该顺应天时、休养生息、伏藏不动。

避暑的方法很多，但是最要紧的，是调伏内心，一归于静，心静人自在，心静自然凉。

“蝉从初伏噪”，入伏后开始蝉鸣阵阵，内心烦躁，听到蝉鸣就是一片嘈杂；如果心静，却可以听出禅意。

那“知了知了”的叫声，或许就是提醒我们，“须知世间一切，终究要了”。

“烦夏不如赏夏”，一夜雷雨，些许清凉，静听无眠，也是一种闲适与淡然。

一动不如一静，古人说，“人心多从动处失真”。

有一个成语叫“心猿意马”，是说人心就像树上荡来荡去的猿猴一样，意念就像脱缰的野马一样无法约束，这正是人的最大弱点。

因此，调伏内心，是一种境界，也是一种修行。

《西游记》这部神话小说，其实讲的是修心与人生智慧，书中唐僧骑着白龙马，暗示他克服了“意马”；给孙悟空戴上紧箍咒，则象征他战胜了“心猿”，由此到达西天，修成正果。

高处有险，低处有道

小暑对应《周易》中的遁卦，正如避暑一样，“遁”也是退避的意思。

遁卦讲的是急流勇退，隐退以等待时机的大智慧。

遁卦，上乾（天），下艮（山），山高得逼近了天，来比喻事业达到了巅峰，或者人在高处不胜寒，所谓“高处有险，低处有道”，这时应该有所退避。

人生总有“遁”时，退避有多种情况，有时是形势不利，不得不退；有时是到达顶峰，主动退让；有时是退出某一领域，转向更有价值的领域，以便有更好的发展等。

春秋末期的范蠡，辅佐越王勾践，灭掉吴国后，不想落个“兔死狗烹”的结局，就跑到齐国，化名经商，成了巨富。

齐国国君请他出来做官，范蠡认为自己治国则国盛，治家则家富，名气很大并不是好事，于是把家产散给亲戚朋友，离开了。

最后范蠡定居在定陶，自称“陶朱公”，仍然经商致富，而且积德行善、扶危济困。

可以说，范蠡很好的体现了“遁”道，目光长远，有退有进，当机立断。

“遁”是识时务、知进退，却不是“鸵鸟”式的逃避，遇到危险就把头埋进沙子里，而是“滴水藏海”，把自己融入广阔天地，在世间生生不息、自由自在。

“遁”也是一种生活方式，君子遁世无闷，志在脱俗，如同庄子所说，“上与造物者游，而下与外生死、无终始者为友”，追求精神的彻底解脱。

小暑节气民间习俗

1、食新丨“吃新”乃“吃辛”。

民间有小暑“食新”习俗，即在小暑过后尝新米。“吃新”乃“吃辛”，是小暑节后第一个辛日。

2、封斋丨据传误食招灾。

湘西苗族的封斋日在每年小暑前的辰日到小暑后的巳日。这段时期，禁食鸡、鸭、鱼、鳖、蟹等物，据说误食了要招灾祸。

3、吃暑羊丨彭城伏羊一碗汤，不用神医开药方。

徐州人入伏吃羊肉，称为吃伏羊这种习俗可上溯到尧舜时期，在民间有彭城伏羊一碗汤，不用神医开药方之说法。

4、舐牛丨舐牛喝了不淌汗。

山东临沂地区有给牛改善饮食的习俗。伏日煮麦仁汤给牛喝，据说牛喝了身子壮，干活，不淌汗民谣：春牛鞭，舐牛汉(公牛)，麦仁汤，舐牛饭，舐牛喝了不淌汗，熬到六月再一遍。

5、晒伏丨去潮去湿。

农历六月六，小暑前后，传说是龙宫晒龙袍的日子。此时气温高，日照长，家家户户都选择这一天晒伏。把存放在柜子里的衣服晾到外面接受阳光暴晒，以去潮去湿，防霉防蛀。

6、吃伏面丨头伏饺子二伏面。

入伏之时，刚好是我国小麦生产区麦收不足一个月的时候，家家麦满仓，而到了伏天人们精神委顿，食欲不佳，饺子却是传统食品中开胃解馋的佳品，所以人们用新磨的面粉包饺子，或者吃顿新白面做的面条，就有了“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”的说法。我们老家山东还有“六月六包包子”的习俗。

道家小暑导引养生法

陈希夷二十四气导引坐功图势——小暑

1小暑六月节坐功图

运：主少阳三气。

时：配手太阴肺湿土。

坐功：每日丑、寅时，两手踞地，屈压一足，直伸一足，用力掣三五度，叩齿，吐纳，咽液。

即，每天1～5时期间，两手于背后撑地，十指尖朝后，胳膊伸直，左腿向前伸直，脚跟着地，右腿折叠使大腿压住小腿，目视在脚尖，并使身体重心向后移，然后向前移。如此两脚交换，动作相同，各做十五次。最后做叩齿、咽津、吐纳而收功。

主治：腿膝腰髀风湿，肺胀满、嗌干、喘咳、缺盆中痛、善嚏、脐右小腹胀引腹痛、手挛急、身体重、半身不遂、偏风、健忘、哮喘、脱肛、腕无力。喜怒不常。

2《灵剑子》导引法

端身正坐，舒手指，直上反拘。三举，前屈，前后同行。至六月半后用之。去腰脊脚膝痹风，散膀胱邪热。

首先用平安诀端坐，然后用龙爪、虎爪的变换活动手指，之后十指相扣，翻转手腕，掌心向上翻举，抬升三次；然后，充分前倾弯腰，双臂在身后同样向上推三次；最后再左右扭一扭身体。这是一种适用于季夏的养生方法，可以帮助我们排除经络里面的邪风、邪热等等。

3脾臟导引养生法

1、可大坐，伸一脚，以两手向前反掣三五度。手推出去以后，左手手掌反向向外运动，让大拇指鱼际肌能够朝天，掌根用力，掣三五次。

2、又跪坐，以两手据地回视，用力做虎视，各三五度。就像一只老虎蹲踞在那里一样，头左右探一探。想象自己是一只老虎在虎视天下，能去脾臟积聚的风邪毒气，而且又能消食。

小暑治事养生宜忌

1治事养生之宜

《便民图纂》：“六月六日，用井花水，以白盐淘于水中作卤，新锅仍煎作白盐，以此盐擦牙毕，以水吐手心内洗眼，虽老犹能灯下读书。”

《灵宝经》：“六月六日，宜修清暑斋。”

《云笈七签》曰：“六月六日，沐浴斋戒，绝其营俗。”

《关西旧俗志》曰：“六月六日，取水收起，净瓮盛之，一年不臭。用以做醋酱腌物，一年不坏。”

2治事养生之忌

《杨公忌》曰：“初三日不宜问疾。”

《仙志戒》：“六月六日，忌取土开掘。”

小暑节气养生指南

7月7日小暑节气，是一年的中轴。中轴（脾胃）转动，四维（肝心肺肾）有序。《黄帝内经》说这个月是“溽暑至，大雨时行，寒热互至”。调养的关键在脾胃。

小暑时节，暑热逼人容易烦躁伤心，易伤心血。应该保持心静。可闭目养神以养心。天气炎热对人体的影响非常大，需做好防暑降温。

小暑是人体阳气最旺盛的时候，“春夏养阳”。所以人们在工作劳动之时，要注意劳逸结合，保护人体的阳气。

同时，小暑正是民间繁忙的时候，炎热的气候，由于出汗多，消耗大，再加之劳累，人们更不能忽略对身体的养护。

《易经》64卦中有记载，小暑卦象为“遁”。遁是退避、隐居的意思，正如古人言：应夏藏，闭门谢客。

“热在三伏”，此时正是进入伏天的开始。“伏”即伏藏的意思，所以人们应当少外出以避暑气。民间度过伏天的办法，就是吃清凉消暑的食品，使身体多出汗，排出体内的各种毒素。

有多少人是这样的认知：感觉入伏后太阳毒照，阳气最盛！“不缺阳气？应该补阴？”错了！应该！养阳！一年中养阳气最好的时刻，切勿耽搁。

小暑是人体阳气最旺盛的时候，“春夏养阳”。所以人们在工作劳动之时，要注意劳逸结合，保护人体的阳气。

此时：“要借“天时”排出体内寒气！养阳气！”真正的寒来自于内在，因生活不规律、熬夜、饮食不注意、喝冷饮、吃冰激凌、长期吹空调等，会有损体内阳气，阳虚则寒，寒则淤，导致机体对各种毒素的代谢减低都堆积在体内，形成肥胖。你觉得你胖了，可能只是单纯的因为你体内：阳虚则寒！