出行在外，老乡见老乡，一提到在家乡的房屋的距离，如果说是门对门，或者说是隔壁邻居，感情就加深了一层，显得格外亲热。
实际上，乡亲所说的“门对门”，未必就是大门对着大门，可能还相距一段较远的距离，还有可能不是同一个村庄。
农村习俗把隔河相对而居，称之为“对河”或“对岸”；把分别住在一座山的两边山脚，称为“背靠背”或“隔背”；把相邻而居的自然村庄，称为“隔壁”。把隔着一片田野相望而居，互相到看到对方的村庄或房屋，称之为“门对门”或者“对门”。
那么，农村有一句俗语说，“不怕门对门，就怕牙咬门”，这句话中的“门对门”，是不是上面所说的相望而居呢？
当然不是，俗语中的“门对门”是指村庄内的住宅，修建大门时，双方的大门相对，是具体到两户人家的大门了。
前后的两种说法，不是一码事，而是两种不同的概念。
不过，如果两人住居在城市，说两人是住在“门对门”，大门对着大门，也就是两人分别住在街道的两边，门望门而居，这就非常具体了，没有什么歧义。
这就说明，由于居住的环境不同，民居的修建风俗不太一样。古人早就把大门的设立分为两种不同的环境，即市居和乡居。市居就是城市里的住宅；乡居就是乡村里的住宅。
住在不同的环境，对大门设立习俗是有一定差别的。
既然以上要解读的这句俗语是一句农村俗语，在解读的时候，就一定要结合农村传统建房习俗来理解。
一、不怕门对门
在农村，大门在民众心中的地位非常高，大门不仅是住宅主要的出入口，还是住宅的脸面。
乡村民俗认为，大门关系到住宅的好坏，家庭命运的兴衰。对住宅大门的重要性，明代《张宗道先生地理全书》（清代刻本）一书说：
“大门者，气口也。气口如人之口，人之口正，便于呼吸饮食；人之门正，便于顺纳堂气，人物出入。”
因此，乡村民众历来特别重视大门的修建和装修，更重视大门的朝向及位置的选择。
不怕门对门，话虽然这么说，但是话里还是暗藏对“门对门”忌讳。这种习俗来源于民间一句流传较广的俗语：“门对门，必伤人”，而这句俗语又来源于《鲁班经》中的一句话：
“二家不可面相对，必主一家退；开门不可两相冲，必有一家凶。”
《鲁班经》原名《工师雕斵正式鲁班木经匠家镜》，又名《鲁班经匠家镜》，明代著名午荣所编，本来是一本工匠业务用书，但其中的一些建筑方面的民俗说法，到了清代以后非常流行，我国传统建筑的很多禁忌习俗，受这本书的影响很深。
这里得介绍一下，“门对门”是什么样的情形，一般指两家宅院大门的中轴线向前延伸后，与另一家大门的中轴线正好重合，两者连成一条直线。并非简单地将两门连成一条真线。
宅院大门的中轴线，也就是与大门平面垂直的中心垂直线。
“门对门”的禁忌习俗，在我国乡村流广，对民居大门的修建影响比较大。
在传统俗语中，“不怕……就怕……”的句式，类似于“宁可……，也不……”，事实上，俗语中所说的两件事，人们认为都不是好事，只是在两件不好的事之中，两相比较，取其中较有利的一件。
民间认为，“门对门”和“牙咬门”都不是愿意看到的情形，在现实生活之间，一般两者都不会选择，且尽量回避这种情况的出现。
只不过两者相比，“牙咬门”比“门对门”的情况更糟糕，更可怕，更加不吉利，如果在两者之间选择一的话，宁可选择“门对门”，也不选择“牙咬门”。
二、就怕牙咬门
关于“牙咬门”的说法，不同的地方，因地方风俗的差异，有不同的理解，主要有两种解释。
一种是两门相错。也就是说，指的是两家宅院的大门相对而开，但是，两家大门的中轴线不在一条中轴线上，相互错开一定的尺寸，只有一部分的边上的垂直线重合。
用乡村的话说就是两门相错，在两门大致相对的情况下，不是正面相对，而是两门部分相对，另外的部分则错开了。
这里的相对和相错，有一个前提条件，那就是两大门的朝向是正好相反的，也就是说，一座大门的坐向，正好是另一座大门的朝向一致，反过来说也是如此。
如果两门任何垂直线都不相重合，有些大门从肉眼看起来好象是相对或相错。实际上，两门既不相对，也不相错，原因就是一座大门的坐向和另一座大门的朝向不一致，两座大门的垂直线就都可能不重合。
在农村，确定两座大门是否相对或相错，通常用罗盘测量来确定。
这种说法的危害性比较大，人们凭肉眼来观察，往往会出现误差，自己凭感觉认为是相对或相错，从而容易引起邻里纠纷。
因此，这种说法是存在于少数地方，而民间大多数地方则认为，两座大门只要不正对就可以了，即使是相错也没有什么妨碍，更无禁忌。
再说，把两座大门相错说成是“牙咬门”，这种比喻一点也不像那么回事，是乱打比方。用现在的话说，这种比喻一点也形象。
二是两门相对，一门大，一门小。在农村，人们通常把大门比作“口”，上文古书中也是这样说，可能是受古代书籍的影响吧。如果两座宅院的大门，一门大，称之为大口；一门小，称之为小口。
旧时农村有“大口吃小口”的说法，民间也流传这类的俗语，例如，“大口吃小口，家败财散走”、“大门吃小门，破财又伤人”等。
这就很显明了，“就怕牙咬门”中的“牙咬门”，指的就是两座宅院大门相对需立，一座门宽大，一座门窄小，就像两张口，大口就把小口吃掉。“吃”肯定得用牙咬，所以民间又叫“牙咬门”。
事实上，在农村民俗中，大多数地方都是这种说法。
这里再次回到上节讲的“不怕门对门”的说法。
俗语之所以说“门对门”并不可怕，这里面来有一种民俗说法，如果两家宅院的大门一定要相对而建，不是不可以，而是两座大门的门洞的尺寸一定要一样，这样就不存在“大口吃小口”或者“牙咬门”的现象了。
三、俗语的历史背景解析
农村俗语的形成，大多有其深厚的历史和社会背景，“不怕门对门，就怕牙咬门”这条俗语也同样如此。
古人把宅院大门比喻为人的“冠带”，也就是帽子和腰带，把宅院内的房屋比喻为衣服。古代男子在穿着打扮上，对帽子和腰带非常讲究，被视为在人前个人形象的关键，更是家庭身份和社会地位象征。
同样，宅院大门被称为一个家庭的“门脸”，也是一个家庭身份和社会地位的象征。
过去，无论是官府还是民间，都非常重视大门的修建，以及外观的装饰。这就在乡村宅院大门的修建上，容易形成攀比之风，劳民伤财。
虽然我国历朝历代的朝廷都颁布律法，如明代有《大明律》、清代有《大清律》，对不同社会地位的人，在修建宅院大门上，有严格的规定，不得违反，否则就要强行拆除，有的人甚至吃官司坐班房。
然而，宅院大门修建的攀比，时有发生，尤其是“门对门”的宅院大院，更容易产生攀比之风。
还有一个最重要的原因，宅院大门的门对门，有的选修建，有的后修建，有可以出现在大门的宽窄的不一致，容易引起邻里纠纷，造成邻里关系恶化，影响社会稳定。
如此，就需要有民间习俗方面的规定出现，用来规范民间大门修建的行为，让民间共同遵守。这种规定就是民间禁忌。我国民间很多民间禁忌，实际上就是民间的“规矩”。
由于古代人普遍比较迷信，那时的人也就喜欢用迷信附会到民间禁忌之中，那个时代产生的俗语无疑也还有浓厚的迷信色彩。“不怕门对门，就怕牙咬门”就是一句带有迷信色彩的俗语，没有科学依据可言，也就不可信，当然也就没有道理。
在现代社会，我们应该以科学的态度看待俗语中提到的问题。我们应该尊重不同地方风俗和传统文化，但不能盲目地相信一些迷信说法，对类似上面的传统俗语要认真甄别。
值得肯定的是，现在农村集中建房，或者旧房改造，民众开始相信科学的建房设计，很多人不再相信“门对门”和“牙咬门”的迷信说法了。
