舌抵上腭的方法与位置，千万别搞错了！

现在一般打坐的方法，若是坐的正直了，即使你昏沉、睡着了头也不会动，因为他象一塌铜钱是一样的，一搭一松的立在那里，牙不要咬住，“舌柱上腭”，舌一顶上腭之后，小舌自然就打开了，喉腔扩大了，呼吸就畅通了，不容易昏沉，舌顶上腭不容易昏沉，你要真正舌住上腭，打坐一般不会昏沉，因为他呼吸空气具足，氧气俱足，人昏沉的时候，就是脑血氧不足了，氧不足就发木，一发木头就昏，神经系统失去控制了。

正确的舌抵上腭是，口中发“尔”声，舌尖所抵之处就是，都可发“尔”声。

首先我们可以藉由人体基本构造的了解，在鼻腔与口腔之间，即上腭处称为金桥，又曰上鹊桥，有二窍（唾液分泌腺），舌根下亦有二窍（左为丹井，右为石泉），此处正是廉泉穴（唾液分泌腺）。

口腔后为咽喉，喉头下接气管，为呼吸空气出入之处；咽頭下接食道，为饮食进入胃的通路。

舌抵上腭即柱舌，古名为“搭鹊桥”，是丹功“调身”中最基本的内容之一，在丹功修炼中有重要作用。

丹功修炼，重在调心。心乃“君主之官”、“五脏六腑之大王”，而“舌为心之苗”，故舌抵上腭不仅有利于调心，而且对五脏六腑均有一定的调节作用。

任脉经穴，下起于会阴，上终于承浆（位于下颏唇沟的中点）；督脉经穴，下起于长强而上止于龈交（位于上唇系带与齿龈连接处），舌抵上腭，可以上承督脉之龈交而下接任脉之承浆，对于沟通任督二脉气血的运行、形成“周天运转”起着极其重要的作用，故古人将舌抵上腭形象地称为“搭鹊桥”。

那么舌抵上腭该如何操作呢？按正宗的传授，并非是有意地将舌头卷起抵住上腭，否则将“差之毫厘，谬以千里”。

其正确的操作方法是：

把口唇轻闭、牙齿扣拢，舌尖即会自然地抵在上腭与上牙龈之间（实为龈交穴内侧），而绝不可将舌头翘起用力抵住上腭。

舌顶上腭，我查阅了很多书和资料，其中一本书，有谈到怎么舌顶上腭，具体内容如下：

舌体宜直不宜卷，宜轻不宜重，恰在靠近上牙根处。

但一本道教典籍介绍是舌尖顶在硬腭和软腭之间，说上腭是天池穴，因其上通脑髓，恐其往下泄气，用舌顶住天池穴，引真气由玄膺穴下降丹田，生有甘露，顺归气管，过十二重楼。

闭口藏舌，舌顶上腭的做法，从前是要把舌尖反卷过来成九十度，以舌尖底面顶到上腭部位，因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”。

故上腭是天池穴所在，位置在上牙床内寸许凹陷处，口念“而”字舌尖所触部位。

闭天池，一是为了开玄膺（玄膺穴在巧舌之后），玄膺一开真息往来畅通无阻，再则闭天地易生津，舌根下有生津两穴，左为金井，右为石泉，静坐往往有津液满口的现象，并感清而甜。

此时应用吞律法将津液吞入腹内，即舌顶上颚不动，将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下并“汩汩”有声，据说这样引吞能直接入任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。

舌顶上颚，是炼炁的起码常识，但其原理，无人深究，人之上腭部位，有两个小窝伸进手指可以摸到，道家称为“天池”，此非针灸之穴位，乃属修炼之关窍。在前面的硬骨处边有两个小孔，用你舌头点到硬骨后，舔下两边。

一般各家功法，多半是讲舌“抵”上颚，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈，这种做法的目的是为了接通任督二脉，同时产生津液，从我的实证效益看，舌尖如果轻抵上颚或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。

查有关史料，则是讲：“舌柱上颚”，并强调“渐塞喉咙一窍”，意为舌头与上颚接触的过程中，要像一根柱子擎住上颚，并且舌尖要逐渐向软颚的尽头，接近喉咙的部位移动，最后定在此处。

用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。

同时我也得到已通任督的朋友说舌头自然放松就行，等练出了气通任督，到时会有股力量把舌头吸上去。

所以我认为一开始的话也可以顶位置，虽然津液没正确位置来的多，等以后到通任督自然就会顶到正确的位置了。