花径是很有味道的。

去花径的途中有湖，叫如琴湖，初为自然形成，估计不大，但后经人工筑路，堤坝较高，湖便汪洋一片。水碧蓝透亮，加之湖边多高大的花树，相映之下，这里便是瑶池仙山。湖中有岛，岛上有亭，若鹤落凤栖。有九曲桥与岸相连，远看似游龙泅湖。

如琴湖之所以称为“如琴”，其因有二。一在于水源，四围的山泉，汇入湖中，终年不歇，悠悠扬扬，如琴声倾诉。二在于外形，形似琵琶，六弦起而万声扬。可惜今之人们的咿呀之声太过，嘈嘈切切，耳朵也难清静。

如琴湖下便是花径，路有石牌，上书“白居易花径”。山道曲折，树木丰茂，紫薇，杏桃，海棠，红梅等花树，夹道而生。至一池，不足一亩，内有荷正盛。池旁有一茅舍，为白居易草堂。草堂内除了白居易之生平简介外，便有卖字画的人。这种人，我不知道是不是当今之名人，但就其字画的水平看，也约略可算一个家的。

然而，这些都不是我所感兴趣的，我的兴趣来自于 “花径”二字。距草堂三四十米处，有一方石，石上刻着此二字，行而不草，草而不张，张而不狂，似乎正合白居易的性格。据说，此二字正是白居易的手刻，发现之时隐于地下千年，发现者是湖北人姓李名风高者，他于民国十八年游大林寺时发现，当时他欣喜若狂，于是邀集庐山的社会贤达、名流望族集资捐款，在此建亭种树，再现昔日的桃源胜景。这一举措，自然引起了轰动效应，当“花径”一面世，天下文人便从四面八方奔涌而来，这里便成了当时真正的文人雅士的聚会之所，直到今天，这里仿佛还是文人的天堂。

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”这两句诗出自白居易的《大林寺桃花》，据说白居易就是在这里漫步时吟出的，吟完诗，白居易就在花下眠有半宿，不知何时离去。后世者当然很感念白居易，将此诗刻于一块巨石上，竖在 “花径”二字旁，让前来的人不停地品读，玩味。这儿的桃花，开得更迟吗，更艳吗，更特别吗？怎么给人的感觉就是英雄迟暮之慰呢。

无论大家问什么，想什么，这里的桃花是幸运的，就像陶潜的桃源里的桃花。可是让我真正有兴趣的，倒不是桃花，而是白居易在庐山的日子到底是快乐还是悲伤。一个朝中官员，当被贬到地方时，人的洒脱，人的锐气，人的最初的个性到底还能保留多少。自古以来，无数的文人虽然高喊着不愿摧眉折腰事贵权，但临到最末又有几人能昂首挺胸做回自己？文人的骨气与节操，常常遭受着时间无情地拷问。李白如此，白居易如此，后世的许多文人亦如此。不过，白居易在此停留期间，他修筑草堂，泼墨挥毫，留下了闻名天下的《庐山草堂记》，读后，可以感觉得到他被贬到此处时并没有多大的沮丧，可能因为这儿的桃花的启迪，也可能是因为庐山太美之故，总之他有种前所未有的幸福感，这儿他是不愿别去的。

今天，到达花径的人很多，就是寻常之日，这里每天的来客大约在万人之上，我们到的这天，更是几万人。大家都在这里争相拍照，叽叽喳喳，因为口音的不同，所以这里听起来就极为闹杂。现在出门旅游的人，同以往相比可能有了很大的改变，在我看来，游客除了拍一些花花草草外，就是多愿意与一些题有文字的石刻合影，花草大约是景区的装饰，那么文字可能就是景区的内蕴。

今天的游客都很有内蕴了。

而我没有多少内蕴，只想与白居易对视。白居易立在草堂前，戴着官帽，穿着唐式长衫，眼望山林，满脸忧戚，他在思考什么呢？唐朝的政治体制，唐代文化的走向，还是亲人的四分五离？也许，他什么也没有想，只是说了一句：达则兼济天下，穷则独善其身。

因为这句话，我默默地在他的面前立了五分钟，然后才正式去寻找“花径”里的桃花。桃花早谢，只有枝的静候，静候着大林寺的钟声传来，从远逝的光阴里传来。

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