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庄子：喜怒哀乐，虑叹变慹， 姚佚启态。

欣喜、愤怒、悲哀、快乐、忧虑、感叹、反复、恐惧、放肆、张狂、轻浮、作态。

这就是庄子总结的人的十二种情绪变化。

人是社会性动物，有着丰富的情感，出现一些情绪变化是再正常不过的事情了。

既然不可避免，那么我们能不能放任自己的情绪蔓延呢？

当然不能。

庄子曾说过，“人大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！”

意思是，人们过度欢欣会伤阳气，过度愤怒会伤阴气。阴与阳相互侵害，反倒会伤害自身！

可见情绪大起大落，会伤害到自己身体。

尼采曾说过，“如果情绪总是处于失控状态，就会被感情牵着鼻子走，丧失自由。”

可见情绪蔓延失控，会丧失自由之身。

因此，我们要努力管控好自己的情绪，防止情绪任意蔓延扩散，从而保持一个平和稳定的状态。

对于个人而言，化解情绪有着“三重境界”！

第一重境界

无情：控制情绪波动

庄子：“吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。

意思是，我所说的无情，是说不能因个人好恶，而伤害到自身的本性，常常顺任自然而不随意增添些什么。

这里所说的“无情”，并不是指没有任何感情，而是指不能“内伤其身”。

人都是讲感情的，应该有着正常的情绪表达和表现。

该哭就哭，该笑就笑，没有什么大不了的。

但是，我们不能让这种情绪波动，严重扰乱到自己的内心，影响到自己的行为，导致一时冲动而说了过头话，做了过头事。

每个人都生活在特定的社会环境和人际环境下，我们没有能力去改变这些大的环境，但一定要注意管控好个人的情绪，关注情绪给自己带来的影响。

与其每天都烦恼痛苦、愤世嫉俗，不如淡然处之、平和待之。

工作生活、为人处事，皆是如此。

韩信甘受“胯下之辱”，以此应付地痞的刁难，说明他能够管控自己愤怒的情绪。

其实，这对于胸怀大志的韩信来说，算不得什么。

试想一下，如果换作是你，你有没有可能会与地痞刺刀见红、同归于尽？

第二重境界

无心：尽量“无心而为”

庄子：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

意思是，天下人都称赞我，也不会让我更振奋；天下人都批评我，也不会让我更沮丧。

这就可以称得上是无心而为了。事实上老子所说的“无为”，应该就是“无心而为”的意思。

假设一个人凡事都能做到无心而为，那又何来情绪的变化！

比如，一个人做了好事，是刻意让别人知道，还是不去刻意让别人知道，这就是有心和无心的区别。

说实话，要做到无心而为，真的不简单。

一般人做不到无心而为，那就要先从保持一颗平常心做起了。

我们只需认识到：一切外物皆为浮云，生不带来、死不带去。

自然应当得之不喜、失之不悲，来之不拒、去之不留。

这样，就能始终以一颗平常之心，看待名利得失、声望地位，看待个人遭遇、工作顺逆，看待环境优劣、社会变化。

孙叔敖曾三次出任宰相，脸上从未见任何喜色。他也曾三次被罢官，脸上从未见任何忧愁。

有人非常困惑，询问他是怎么做到的。

他说：“当不当官都不是由我决定，我能做的就是让自己无忧无虑，至于起起落落，一切随缘，又何必纠结。”

第三重境界

无我：追求“我将无我”

王阳明：圣人之学，以无我为本，而勇以成之。

“无我”，是中国传统文化中对个人思想境界的最高追求。

通俗来讲，“无我”不是忽略了我的存在，而是认识到我与天地万物的关系，从而与自然浑然一体。

正如庄子所言：“非彼无我，非我无所取。”

没有外在的一切，就显不出我的存在；没有我的存在，也无法显示出外在的一切。

“采菊东篱下，悠然见南山”，这就是“无我”之境的生动画面。

人一旦达到了“无我”的境界，将会视一切为道的衍生、因的报应，都是再正常不过的事情了。

此时，哪还有什么情绪变化，哪还有什么你我和他。

《庄子》中记述了这样一个故事：

有一天，南郭子綦靠着椅子，抬头向天、慢慢吐气、神情漠然，好像失去了自身。

其形状真真是形如槁木、心如死灰。

徒弟问他怎么了。

他说，“今天我达到了忘记自己。”

（图片来自网络）

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