我有一回在一座特荒凉的山里碰到个老和尚。

那和尚就自己住在一个破瓦房改的小庙里，身上穿的僧衣啊，补丁摞补丁，看着可寒碜了。我当时就问他，这修心的事儿吧，听起来云里雾里的，根本不知道咋整，从哪儿开始弄啊？

他跟我说：“心这玩意儿本来就不用修，也用不着你去修。所以别人跟你讲修行关键是修心的时候，你才会懵圈，不知道该咋弄。咱平常都习惯了有个明确的指南，按部就班地来。

冷不丁告诉你心不用修，肯定发懵啊。”

我一听，忙点头说：“可不是嘛！平常说起修行的法子那可海了去了，都挺有操作性。可一说到修心，真就不知道咋整了。”

他接着说：“修行的法子千差万别，为啥呢？因为每个人的情况和缘分都不一样。有的人就适合老老实实按规矩办事，有的人呢，灵性点的法子更适合。

但你瞅啊，真修到一定程度，按规矩来的人也得往灵性那方面靠。毕竟按规矩走能解决些基本问题，可再往前走，需要感悟的时候，就得靠灵性了，就靠那些不经意冒出来的、不刻意去想的东西起作用。

说起来，按规矩做事其实就是给灵性打基础、当辅助。等按规矩到了一定火候，灵性自然就出来了。 反过来，那些一直光靠灵性、做事虚头巴脑的人，到了一定时候，也会觉得不靠谱，好多时候想法倒是有，可真做起来就不行了，等做事能力强了，想法又卡住了。

所以说，做事的能力和想法见识，踏踏实实地练和自由自在的灵性，这都是相互配合的。或者说每个人本来都有这些，就是后天被好多东西把本能里的一部分给盖住了。就像你看有的人看着傻愣愣的、笨笨呆呆的，其实偶尔也会特机灵、特灵动；

有的人看着挺机灵，可犯起傻、较起真、钻起牛角尖来也挺吓人。 所以啊，修行的法子五花八门，佛陀根据不同的人给不同的法子，这多慈悲啊。

从另一方面也能看出来，这么多法子最后都能归到一个道上。就像俗话说的‘一花一世界，一叶一如来’，啥东西都能让人悟，啥法子都是修行的法。

从修行的角度讲，你先瞅瞅自己，要是个性比较活泼、爱瞎琢磨、有点感悟力的，那你就得注意实实在在下点功夫。但凡有点灵性还肯下功夫的人，那灵性就能升级，走上正道。

要是你是那种老老实实、按部就班的人，那就得学着放松点、悠着点，别太死板，从做事里面挖掘挖掘自己的灵性闪光点，可别错过那些感悟的机会。

就像那些搞禅修的，咱外人以为他们整天飘着，不踏实、没真本事，其实人家可能天天都特勤奋努力。还有那些念佛念得好的，表面上看就干巴巴地念佛，说不定心里可有感悟、特灵动呢，时不时就有灵感闪现。

不过呢，今天我就用三个字给你讲讲修行。

啥叫远呢？就是说你得跟周围的东西有点距离，别老跟你的那些感官接触到的东西搅和在一起。 咱平常过日子啊，活得太近了，眼睛就盯着眼前那点事儿，环境一变就跟着瞎忙活，根本没法跟世界隔开点距离。你得记住，跟这些东西拉开点距离，站远点儿。

我就问：“站远点儿啥意思啊？这就是我的生活啊，咋站远？谁站远？”

他说：“让你的心站远点儿。就像古诗里说的‘不识庐山真面目，只缘身在此山中’。你天天心都扎在这些事儿里，缠得死死的，迷得晕晕乎乎的，还咋能跳出来，把事情看明白呢？看不清真相，就是因为你离得太近了。

咱们的心和意识啊，就跟那带黏性的东西似的，看见啥、听见啥都立马黏上去，一点距离都没有，这样一来，灵魂都变得沉甸甸、不清爽了。

所以啊，一定得从你这沉重的灵魂里，把真正的自己的心给找出来。这颗心没名没样、没声没影、没形没相。说它是你吧，又不完全是，让它站在你身体和心的外面。

你要是觉得它没名字，可以管它叫理智。这玩意儿可怪了，它分不清对错好坏、高低上下。你所有的事儿，不管是做事、还是心里想啥，跟它好像没关系，可又紧密相连。

它就默默地在那儿看着你。 你要是有了这么个站在旁边的理智，慢慢就能沉得住气、有耐心、心里安静了。

我又问：“那我要是让它出来站旁边，它跑了咋办？不听话咋办？”

他说：“别老想着控制它，用心轻轻地把它请出来就行。你要是忘了，它不见了也没事儿，因为你的心经常被外面的事儿牵着走。等你的心转回来想起来了，它还在那儿呢。它不在是因为你走了，它可没跑。

时间长了，说不定它就一直陪着你了。这辈子、下辈子，生生世世都跟着你。 说白了，（远）这个字就是一种人生境界。当你特别想要个东西、舍不得个东西、老抓着个东西不放、被困在个东西里的时候，你就得站远点。

瞅瞅这个想要、舍不得、执着、被困的自己到底在干啥？有没有必要这么干？ （远）也是人活着得有的一种理智。咱别跟别人走太近、别跟是非事儿搅和太近、别跟贪心靠太近、别跟争斗扯太近、别跟那些乱七八糟的纠葛缠太近，也别跟那些花天酒地、争名夺利的事儿走太近；

离得太近就容易陷进去，肯定得伤着自己。还看不清楚事情到底咋回事儿。离得太近，心里就会觉得憋屈，喘不过气、歇不了，得不到休息。 人一辈子最难得的就是理智。

有了这点理智，不一定就得有多大智慧，但起码不会胡来，不会把日子过得一塌糊涂。 所以心里有这个远字的人，一般都能看得开、心态平和，不会瞎折腾。

我就接着问：“那第二个字是啥？”

空可不是说空气，也不是说啥都没有。你可以先简单理解为空就是变。这世界上的事儿啊，一秒钟都不停地在变，每一刻都不一样。任何事儿都只是在你眼前暂时呈现的一个样子，时间和缘分一到，就得变。

就像你眼前看到的山景，过不了十天半月，来一场大雪，那就变成一片白茫茫的雪景了。 今天你爱得死去活来的大美人，明天可能就成别人的老婆了；

今天这钱是你的，明天可能就到别人口袋里了。 现在你看着名利双收，过不了几天，形势一变，别人就把你取代了。

所以说富贵就像一阵烟，美人就像一场梦。‘去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风’！ 生离死别，花开花落，最后所有东西都归到土里。这就是天道轮回。

天道轮回总结起来就是一个字，（空）。（空）就是说这东西你捉摸不透、控制不了、没法真正拥有、也别老留恋不舍。

可你要是死脑筋，非得把自己身心内外的东西都当成自己的，死死抓住不放。等遇到事情变了、不如意了，你就会掉进痛苦的深渊，出都出不来。更别说沉得住气、心里安静、能忍受寂寞了。 只要你能明白这个（空）字。

知道所有的东西都是空的，都像幻影一样，一会儿就没了，你才能真正做到沉得住气、心里安静、忍受寂寞，用心去面对你碰到的所有事儿。

另外，空也可以是一种心里的状态，一个人啥都不牵挂、没负担，心里总是空空的，这就是空。所谓修心，要的就是这种效果，所有东西在心里都不停留，就像一阵风刮过，啥痕迹都不留，心里坦坦荡荡、清清爽爽的。你可以感受一下，别人说你几句坏话，你心里一点波澜都不起，根本伤不到你。

所有的烦恼、感情、杂念，就像被大灯照着一样，看得清清楚楚，这就是明。

因为空，所以才明，空明这种心态可舒服了。

因为你不执着了，不瞎较劲了，所以就能放开手脚好好活自己。不会因为得失就心烦意乱，而是能好好享受每一天的过程。 也不会被欲望赶着到处要东西，因为你知道这世界上的东西都只是暂时归你用，不是真的属于你。

《心经》上说：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。说的就是这个空字。你得慢慢体会，看看有啥是放不下的，心里老装着这些东西，一点用都没有，所以修心的空，也是对自己好。

可是，佛陀说：咱们一般修行人，大部分都是—— 聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。 就是说咱们都把那些乱糟糟的外在东西当成自己的心性了，换句话说，还是太在乎表面的东西了。

真要是不在乎这些表面东西，连空的这个相都没有了，没有这种在乎表面东西的习惯，就不会动不动就被外面的事儿牵着走，到处乱跑了。所以空这个字，根本不是啥都没有，而是心里不执着，空和有都不是绝对的，只要你执着一头，就会开始心里乱晃、到处乱跑。

你要是想让自己心里安静、沉住气、有耐心，首先就得不纠结、不跟事儿对着干。这就是（随），随啥呢？肯定不是想干啥就干啥。

（随），就是随缘、随事儿、随时、随势、随机、随念头。 人在生活里肯定会碰到好多烦恼、痛苦。这其实是个好机会，你得去体会体会怎么（随）。

当你纠结、对抗都解决不了这些烦恼，又没法让自己心里安静、沉住气、有耐心的时候，你就得记住这个（随）字。 你要是能随了，心里就高兴了，所以叫随喜。

啥是随喜呢？就是完完全全接受生命里碰到的所有事儿。你碰到的每个人都是来帮你的贵人，看到的每件事都是好事、碰到的每个挫折都是让你成长的粮食。 只有你完完全全接受你碰到的所有事儿，接受你心里所有的念头。你就进入（随）的境界了。

一个人要是懂得跟着缘分和形势走，懂得完全接受，那肯定也懂得勇敢面对。不然的话，他的面对都是带着痛苦、煎熬、不情愿的。很容易半道就灰心丧气、情绪崩溃了。

而懂得（随）的人就能一直保持初心，勇往直前。 要说正能量，这才是真正的正能量，一点消极的都没有、也没有退路的正能量。 咱们平常老说随便、太随意了啥的。

一般都是说这人没主见。那是咱们没真正理解这个（随）字。

这个（随）字可有力量了。 其实你生活里碰到的事儿，你接受也是你的，不接受最后也还是你的。为啥要自己跟自己过不去，在心里折磨自己呢？ 所以懂得（随）的明白人，对自己最好，不会折磨自己。人要是不折磨自己，肯定也不会折磨别人。

人要是老喜欢折磨自己，肯定也老爱责怪别人、挑别人毛病、要求别人、拖别人后腿、折磨别人。 因为有了远和空，你就能做到随，跟着跟着，你就能定下来。

到那时候，可能世界上啥事儿都影响不了你了，也没人能用啥学说、知识来忽悠你了，你永远都不会被东西洗脑了。 你就彻彻底底变成纯粹的自己了。

《楞严经》里，佛陀讲了个比喻，说咱们人就像大海上的泡泡，跟着海浪飘来飘去，不知道整个大海是啥样，还以为自己这个小泡泡就是全部了，其实泡泡也是海水变的，当知道这个道理的时候，还怎么会被这些泡泡和海浪骗呢，自然就顺着它们，它们爱咋地咋地，我就稳稳当当的。

这就是随的根本原因。不懂这个道理，瞎随一通也没用，就变成稀里糊涂跟着跑了，你看都是跟着跑，但是懂了之后的跟着跑是有定力的，不懂的跟着跑是带着自己的固执的，这俩看着差不多，其实差别大了。

我说：“听你说完，我可算明白了，明天我就把这三个字写到墙上，照着做。” 他笑着说：“这三个字写哪儿都没用，得悄悄放在心里，才能慢慢起作用。”

我问：“那这三个字，得去哪儿实践呢？” 他说：“得在事儿上实践，心和事儿啊，其实就是一个主动一个被动的关系，因为你有心，才能有事儿，要是没心了，事儿也就没了，事儿存在，是因为有心。所以在事儿上磨炼心，是唯一能修心的地方。咱们碰到的事儿大大小小数不清，都是因为咱们的心在起作用。所以，在事儿上实践，是唯一的办法！” （本文为故事）