译自参考资料

D. Pozdnyayev. Orthodoxy in China (1900-1997). [Православие в Китае (1900-1997 гг.)]. Moscow, 1998.

Serebebrennikov, J. J.; The Albazinians; China Journal, Vol. 17 (1932)

Zizevskaya E.S. The Albazinians in China. Vladivostok, 2005.

1685年6月1日，西伯利亚的阿尔巴津要塞被大批清军围攻（据多方消息称，人数从5千到1万人不等）。6月26日要塞投降后，一些哥萨克人及其家属被清军带到北京，称中国为阿尔巴津人。

康熙皇帝决定将他们纳入自己的军队，作为其他俘虏的榜样，希望赢得其他俄罗斯人的支持。

这些哥萨克被征召入满族“旗军”，俄罗斯百人队是专门为他们创建的，作为“镶黄旗”的一部分。在被俘的哥萨克中，只有12人不想成为清朝卫兵并决定返回俄罗斯。总共至少有100名哥萨克人加入了清军，这些是对俄罗斯沙皇最不忠诚的分子。

哥萨克人获得了非常好的工资、现金礼物、永久使用的土地和房屋。起初，清朝宫廷里的俄罗斯百人队很受重视，这是为了宣传目的。但随着1689年俄罗斯与清帝国签订《尼布楚条约》，这百人的政治重要性开始下降，随后成为满族王子之一麾下的卫队。

俄罗斯托尔布津省长在一份关于阿尔巴津保卫战的报告中，列出了被清军俘获士兵的姓名，但这份2000年代初发现的档案文件尚未公布。

根据在华俄罗斯人后裔至今保存的传说，这些人是雅科夫列夫家族、杜比宁家族、罗曼诺夫家族、哈巴罗夫家族和霍洛斯托夫家族。 目前，他们的中文姓氏分别是姚、杜、罗、何和贺。

为了进行东正教活动，中国皇帝将位于这些俄罗斯人定居点的一座佛教寺庙移交给了他们，和陪同他们的牧师马克西姆·列昂季耶夫（Maxim Leontyev）。由于几乎没有俄罗斯妇女随行，这些哥萨克很快就开始与满族人混在一起。

渐渐地，一代又一代的阿尔巴津人开始失去东正教信仰，与满洲人的信仰混合在一起。沙皇对他们抛弃产生了负面影响，因此即使后来长期派遣东正教神父到北京，也无法阻止这些阿尔巴津人日益汉化的局面。

在18世纪的第三代阿尔巴津人中，他们几乎没有留下任何俄罗斯特征，只在家里保留着他们所谓“英雄”的祖父和曾祖父留下的胸十字架和圣像。

（义和团运动期间，阿尔巴津人在天津的合影）

据1831年的记载，北京还有94个阿尔巴津人。当时在北京的一位东正教牧师说，早在18世纪中叶，阿尔巴津人就“认为任何职业都不值得他们从事，并创造了他们自己的特殊的生活方式，他们世袭军人身份。

他们的行为傲慢，为自己的特权地位感到自豪，不知道如何打发空闲时间。他们在街上闲逛，逛茶馆、餐馆和妓院，沉迷于吸食鸦片。他们在精神和身体上开始堕落，陷入债务并落入放债人的手中。”

1896年，来到中国的东正教神父和在华俄罗斯人说道，那些阿尔巴津人“在道德上，充其量是靠施舍为生的寄生虫，往坏了说就是酒鬼和流氓”。