虽然养生气功已经是进入大学课程的专业学科，但是对于普通民众来说，总以为是神秘的东西，甚至会和某些特殊的领域结合起来。

事实上，这是一种误解。

养生气功从来都和神秘主义，特异功能没有直接关系。

“气”是中国哲学非常重要的概念，它也是中医科学精气神的重要组成部分。

中国哲学气一元论中，将气分为两个层次，一是精微物质，二是万物本原，泛指一切事物或现象，包括精神现象，均可称之为气。

因此，养生气功绝对不局限于某个点，而是生命整体的养生学。

东汉之前养生修炼只有一个系统，道家、儒家、医家都可以归为道。

儒家《中庸》开头就说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

儒家也在求道和修道。

宋朝时，所谓道学，是对儒家学问的称呼。

儒家大师朱熹、王阳明，他们都是儒释道皆通，年轻时均有修道、打坐、参禅的经历。

医家经典《黄帝内经》本来就是修道者“上古真人”们的启示录。

释家从东汉末年传来，其养生法多和“四念处”特别是呼吸法和行禅相关。到隋唐智者大师更研发出六妙门方法，并推广六字诀养生法。

正因为如此，现代气功研究将养生气功大致分为五类：

医家养生气功、道家养生气功、儒家养生气功、释家养生气功、武家养生气功。

养生气功最早属于医家系统，源于古氏族社会巫的祭祀舞蹈动作。早在4000年前，巫医已经用舞蹈来治疗或养生了。这也是导引术最早的来源。遗憾的是，中国已经失传，印度舞蹈还保留部分祭祀舞蹈的精华。

现存最早的医家养生气功经典为《黄帝内经》。它开辟了气功养生的先河，不但详细阐述了气功修炼的意义，也为气功三调合一理论提供了基础支撑。

马王堆出土的《导引图》和《却谷食气篇》则证明汉代气功养生已经流行于民间。

魏晋时期，各家气功养生理论也得到飞速发展。医家气功从道家气功中分离出来，变得更普世。

东晋葛洪（284-363）《抱朴子》中将气功概括为：“疗未患之疾，通不和之气。”葛洪还论述了三丹田的位置和作用，并提出了气功分类为引气类和导引类。

陶弘景（456-536）则是养生气功集大成者，他的《养性延命录》是第一部养生气功导引术专著。介绍了练气、导引、房中等功法。

隋朝太医巢元方（550-630）所著《诸病源候论》，是系统应用导引术治病的专著，记载养生导引功法289条，不重复的有213条。

唐代药王孙思邈的《备急千金要方》，有专篇论述养生气功，包括“养性”、“房中”、“服气”、“居住法”等。

宋代大宋政府官方出版《圣济总录》，包含有辟谷法、导引法、服气、炼丹等内容。

明代医家养生气功研究者更多，如大医李时珍、张景岳都是养生家。

道家养生气功专著最多，先秦到明清有上千种。

《道德经》是最系统、完善的道家养生气功专著，是中国气功理论支柱。其思想性和修炼性均具有开放广博特点。

庄子《南华真经》发展了“道”的观念和应用，更具象，提出养神守静——坐忘、守一等炼神方法。

东汉魏伯阳（151-221）《周易参同契》被称为丹经之王，融合周易、黄老、内外丹等理论，是道家气功经典专著。

晋代《黄庭经》也是道家气功专著，传由魏夫人著。提出“黄庭三宫”和“三丹田”概念，倡导存想、存神等方法修炼高层次的气功境界。

唐代《钟吕传道集》、《灵宝毕法》是钟离权、吕纯阳派内丹气功学著作。

宋代张伯端《悟真篇》是与《周易参同契》齐名的另一部内丹气功学专著，用歌赋形式将儒释道合一，系统论述内丹气功学原理和方法。其注释也非常多。

宋代还有女真人曹文逸《灵源大道歌》非常出名，陈撄宁先生非常推崇，并全文注释。

宋代道家养生合集《云笈七签》120卷，汇总汉唐以下百种养生气功法。

宋元时期，北派丹道全真七子各有创见，丘处机真人龙门派最为兴盛，著有《大丹直指》等。另一位女真人孙不二为女真重要代表，著有《孙不二女丹次第诗》。

明清时期道家养生气功家也很多，明代有张三丰、王常月、冷谦、陆西星、伍守阳等。

清代有柳华阳、李西月、黄元吉等。

明代开始将道家经典与民间养生结合起来，如冷谦《修龄要旨》记录八段锦和练气法已经属于养生功法。

明周履靖所编《赤凤髓》也影响巨大，图文并茂，有图72幅。包含功法有“六字诀”、“五禽戏图诀”、“八段锦导引图诀”、“华山十二睡功图诀”等。

儒家养生气功以“正心诚意”为核心，顺应天道，发展自我内心之善，成就浩然之气。并以读经、尊古、敬祖先、和人道等形式为主要修行方式。

其经典包含《周易》、《论语》、《大学》、《中庸》为根本经典。诵读本身就是练气功法。

唐宋时期也吸纳了道儒静坐形式。

宋代大儒苏轼、朱熹，明代大儒王阳明均有自己的静坐呼吸法。

明清时期，很多儒家学者同时也精通儒释道，并将导引术、道家功法引入儒家生活修行中。

如明代高濂《遵生八笺》。

明清时期三家融合形成了众多民间养生功法。

释家养生气功也很丰富。

如大乘“止观”法门，就有很多种。最著名当属隋代智者大师六妙门发，影响至今。

南传四念处也影响深远，从东汉时期就有各种禅法，如今四念处之“观呼吸”更是影响全世界。

藏传系统则有气脉修行法。

释家养生系统侧重于修“心”。事实上，宋朝以来，道家也深受修心法影响，并强调性命双修，而且侧重于“心性”修炼。

释家还有通过诵读经典和诵读字诀方式养生，效果也非常明显，类似养生气功六字诀。

武术养生系统并不等同于搏击实战的传统武术，而是与此相关，侧重于导引、呼吸的养生功法或内家拳功夫。

目前国家体育总局颁发养生气功，主要是通过武术、体育系统颁发。诸如“八段锦”、“易筋经”等。

武术系统又有武当派、少林派、峨眉派等各种养生气功法门。

现代最为系统最为流行的当属“太极拳”、“形意拳”和大成拳三家养生气功修炼法门。

但其至高境界，又回到道家系统，如王宗岳《太极拳论》、孙禄堂《形意拳学》、王芗斋《站桩漫谈》等。

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卫昌国学

2024年6月