我们常听到“破名相”的说法，在我文章的评论区，也常有读者评论我是“着相”了，教导我要“破名相”，首先谢谢读者的好心提醒和教导。今天的文章就谈谈我对“名相”和“破名相”的理解。
“名相”并不复杂：名+相。“名”在《道德经》中论述较多，而且是《道德经》的重要概念，如“名可名，非常名”“无名天地之始，有名万物之母”“绳绳兮不可名，复归于无物”“自古及今，其名不去”……这个“名”有一个统一的指向，即从主观出发对事物进行概念和定义，其显著特征是对事物命名。而“相”是佛教经典中论述较多，如“凡所有相，皆是虚妄”，指主观（心）对客观事物的反映结果——成相。
所以，“名相”是什么，指什么，包括哪些范围，是很明确的，一言以蔽之：主观认知和思维的产物和成果。抓住这个内涵，就可以寻找到外延：凡主观产物，都是名相。东西南北，上下左右，有无阴阳，概念万物，精神文明，文化思想，主义道路，制度规律……
什么？规律也是名相？没错，抓住“名相”的内涵往上套，“规律”是如假包换的“名相”。规律虽然来自于客观，但它出自于主观的总结和提炼，是思维成果，所以它就是“名相”。我们在之前讨论的“物壮则老”是名相，我们司空见惯的太阳东升西落是名相，日夜交替也是名相……
有人把“反者道之动，弱者道之用”理解为【所有事物（或道）都是朝着相反的方向运动，以弱的方式发生作用】，这是在制造名相；认为“道是宇宙万物的本源”，也是在制造名相。
当然，名相从本质上来说就是主观思维制造出来的，但“制造”是个中性词，如果制造产品的原材料是正规渠道（经得起科学验证），那么名相也经得起考验，我们可以称之为相对真理、有限逻辑或唯物主义；如果其取材为凭空捏造，则是谎言、自欺和唯心主义，如上帝造物、道是宇宙万物的本源。
以上就是对于名相的认知和定义。下面说说“破名相”通过以上的论述中我们已经知道，“名相”本身不但不是万恶之源，而且还是人类根据认知规律、认知原理产生的认知成果，老子在《道德经》第2章中描述“有无相生，难易相成……恒也”，这就是人类制造名相的伟大实践。“自古及今，其名不去”，人类的历史，就是对事物命名——制造名相的历史。所以“破名相”之“破”，根本不是破除、废掉、舍弃义。文字也是一种名相，“破”字有多种含义，此“破”乃超越义，如：破格录取。
人类制造出了名相，但要超越名相，这就叫“破名相”。因为能够全面、百分之百反映客观世界的主观“名相”基本上是不可能有的。所以，老子说“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，即对因“德”而生之“有”——名相，秉持的态度，是不有、不恃、不宰。
那些谈“名相”而色变，甚至连“念头”都不想要的人，就如同对待不能制造完美产品的机器，不是去思考改进机器的产品制造能力，而是砸掉机器，干脆就不制造产品。人类如果舍弃掉制造名相的思维能力，那人类就不配称之为高级动物。
个人的修为、修行，其实就是“破名相”。
老子的“破名相”之根本大法《道德经》中提到“道可道，非恒道；名可名，非恒名”，这表明“道”和“名”都是变化无常的，人们容易被“名”所束缚，而忽略了“道”的本质。因此，要“破名相”，就必须超越名相的束缚，以洞察事物的内在本质。
“破名相”是更加尊重事实，而不是捏造事实，所谓“遵道贵德”是也。有的解读者把“道”捧得老高老高，认为“道是宇宙万物的本源”，这是在捏造事实，制造了一个“假名相”，追捧老子捧到臭脚上了，拍马屁拍错了地方。
《道德经》有三处互相响应的句子就是“破名相”之根本大法：
一是：常无欲以观其妙；常有欲有观其徼。二是：处无为之事；行不言之教。三是：反者道之动，弱者道之用。这三句话说的是一件事，前一句都是对待“无”的认知态度，即“遵道”，即尊重事实，即客观；后一句都是对待“有”的思维态度，即“贵德”，即反思名相，即不主观。相关论述在其它文章中已重复过多次，不再展开赘述，有没有读过我文章不明所以者可参与讨论。
文章结尾将我与读者朋友的相关讨论贴出来，作为本文的补充材料，我们的讨论也是写这篇文章的由头。
