李白可以说是中国诗歌的最高峰，其狂放自我、追求自由、不惧权贵的形象征服了国人一千多年。
然而，一个国际上公认的正念冥想大师卡巴金却认为，李白是冥想大师，甚至认为李白的诗歌表达其冥想思想。
要知道，说李白是诗人可以，说李白是剑客可以，说李白是道家修行者可以，可说他是冥想大师，理由何在？
卡巴金举例的诗歌是这首：
《独坐敬亭山》
李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲；
相看两不厌，只有敬亭山。
一、关于冥想练习的美好寓意之“胜解”很多朋友，会以为冥想是朦胧的心理状态。
事实上，并非如此。
冥想也好，禅修也好，修习时恰恰是清醒地觉知。
唯识学中说修行的五次第：资粮、胜解行、悟道、修道、究竟道。
如果说，冥想或禅观属于悟道的练习，那么资粮相当于心理和现实准备，胜解则是对于原理的通达。
因此，简单冥想两字也需要对于冥想对象的理解。
卡巴金认为，李白诗中以“山”为冥想对象，那么首先需要对“山”的寓意和精神指引通达理解。
如：
1.山象征着世界之轴（如须弥山）；
2.山是众神的居住之所（如奥林匹斯山）；
3.山充满威严、神圣，令人膜拜、敬畏，让人沉静；
4.山屹立一切事物之上；
5.山粗犷，坚强和稳定；
6.山是梦幻之地，大自然千变万化，生命川流不息；
7.山是守护的精神。
就其本质而言：山，象征着永恒和宁静。
在冥想练习中，我们可以运用山的这些美好寓意，
支撑我们的意志，
坚定我们的决心，
训练我们能以最澄净简单的心体会当下此刻。
身处山中或者面对山景有助于我们建立观想形象，然而，内心中的高山形象才是我们的力量之源。
面对山景时，认真观察山的形象，这有助于在心中勾勒出独特寓意的，最美丽的山。
把注意力焦点放在心中这座山的形象上或放在被它引发的感觉上：
留意它的整体形状，关注它的雄伟、沉稳和美丽。
这种美，正从它独特形状中不断散发出来；这种美又是超越其形状，是所有“山”的共性。
二、冥想的实践——静坐的“山之禅”当你对山的形象有了通达的直观，并且确定山的形象后，就可以运用到冥想的实践。
只管静坐，只需心中有山，凝神呼吸，观察它，体会它的品质。
慢慢地，端坐的你和心中的山就融为一体了：头成山巅，肩和臂为侧翼，臀和腿变坚固的山基，深植于坐垫中。
在身体中体验向上的提升；
在脊柱中体验如山般挺拔；
将自己幻化为一座呼吸的山，岿然不动，沉静无声，进入坐化境界，超越一切语言和思想，内敛、稳定、不动。
寒暑往来，光影挪移，时间流逝，山岿然不动，然而其宁静中蕴含万变。
山矗立在那里，不为季节变换所动，不随山表万物而变，也不为世间万象所动。
三、正念冥想的延续——现实应用“山禅”的训练是一个工具，最终可以运用到生活上。
静坐之时，如果做到心中有山，坚定的内心，我们就能在生活中各种变迁面前做到稳如磐石，不受扰动。
在冥想中将自己幻化为高山，我们就能与山的力量相通，并且吸纳它的精神，进而壮大自我。
我们可以利用山的能量支撑自己，使自己能够以觉悟、宁静之心对待每一时刻。这种力量也能帮助我们看清自己的思想和感觉，看清自己的执念，看清自己的情感风暴和危机，看清发生在自己身上的每一件事。
然而人类远比山更耐人寻味，更错综复杂。
我们是会呼吸、会行动、会舞动的山。
我们一方面可以坚如磐石、坚定不移、岿然不动，另一方面也可以温和柔软、轻柔和缓。
如果我们学会抓住山的意象，学会不畏艰险，倾听万事万物中蕴含的和谐，我们就有丰富的潜能可以为己所用。
不但如此，在生活中，我们不但能看到自己心中的山，还能容许看到他人的“山”，容许每座“山”都有自己的独特性。
卫昌国学
2024年6月
