山东省德州市城区北部的北营村，有一座苏禄国东王墓，里面安葬着苏禄国的一位国王和他的王妃及两位王子，是中国境内仅有的两座外国君主陵墓之一(另一座是位于南京的渤泥国王墓)，也是我国唯一的驻有外国王室后裔守陵村落的异邦王陵。

这座苏禄王墓，是为了纪念明代苏禄国东王巴都葛·巴哈刺而建的以王陵、享堂、御碑亭、牌坊、神道和清真寺、碑廊为主的陵园式古建筑群。王墓呈圆形，高4米，直径16米，墓前立永乐帝亲笔写的“苏禄国恭定王墓”7字墓碑。墓道南端立牌坊一座，上题“芳名远播”四字。

一、

苏禄国是古代菲律宾苏禄群岛上的一个信奉伊斯兰教的酋长国，政治体制为政教合一的苏丹制国家，掌握国家主要权力的是三家王侯，分别为东王、西王和峒王，以东王为尊。

苏禄人的先祖最早来自亚洲大陆的移民，早在唐宋时期，我国就与该地区民间往来密切。至少从元代起，苏禄国便开始对中原王朝进行朝贡，形成了一个稳定的朝贡体系。

朝贡体系曾广泛存在于世界各地的古代历史当中，其中以东亚朝贡体系最为典型。这种体系是以中原帝国为核心的一种等级制网状政治秩序体系，中原王朝以天朝自居，透过册封，结合儒家思想体系，层层往外推拓，成为东方世界通行的国际关系体制。

15 世纪前期，东亚朝贡体系达到了巅峰，向明朝朝贡的国家一度达到了 65个，出现了“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的外交盛况。

明朝初年，中国与菲律宾两国间的经济文化交流趋于频繁，除民间贸易往来外，两国政府都曾互派使节进行友好访问，发展邦交。尤其是朱棣登基后，更加注重加强同邻国的联系，派郑和七下西洋宣扬国威。

在这样的历史背景下，苏禄国出于自身国家安全以及经济发展的需要，于明永乐十五年（1417 年），苏禄国东王巴都葛叭答刺，带着西王、峒王及其眷属 340 多人访问中国。他坐船到达福建泉州后，改从陆路经应天府（今南京市）北上，于 8 月中旬到达北京。

明成祖朱棣得知巴都葛叭答刺一行在福建泉州登岸后，也下令沿途地方官员隆重接待，并派礼部尚书和应天府知府等在应天会同馆举行盛大宴会，为巴都葛叭答刺一行接风洗尘。三王到京后，朱棣又在奉天殿举行盛大的隆重会见仪式，赐给三王许多珍奇特产，旨在昭示天朝大国的富足强盛以及王朝政府的怀远怀柔意愿。

二、

在这次访问中，永乐帝巴都葛叭答刺为东王，麻哈利叱葛利麻丁为西王，叭都葛巴利卜为峒王。三王在北京逗留27天后，永乐十五年九月率众归国，朱棣派专使护送。当三王一行沿大运河南下，到达德州以北的安陵时，东王突患急症，在驿馆薨逝。讣告到京，朱棣深为哀悼，马上派礼部郎中陈世启，带祭文赶往德州，为东王举行隆重的葬礼”。

东王死后，在明政府为苏禄东王所写的祭文中，肯定了苏禄东王访华对两国友好关系所做的杰出贡献，赞誉东王“贤德芳名流播后世，与天地相悠久，虽死犹生”，对东王的逝世表达了“痛悼”之情。

随后，明成祖遣派使者谕王长子都马含曰：“尔以嫡长，为国人所属，宜即继承，用绥蕃服，今特封尔为苏禄东王，以继尔父之志。”劝谕都马含随西、峒王一起回国，并同意东王妃葛木宁、次子温哈刺、三子安都鲁及侍从共10人留居中国，居丧3年。

为了表达对苏禄国东王的哀思，第二年明政府在苏禄国东王的埋葬地大建陵区，墓前修造了祠庙，树立了高大的“御制苏禄国东王碑”，明成祖朱棣亲自为苏禄东王撰写了碑文。碑文赞誉苏禄东王“聪明特达，超出等伦”。说明苏禄东王访问中国的功绩是“光荣被其家国，庆泽流于后人，名声昭于史册，永世而不磨”。

明政府为苏禄国东王在德州北郊修建的陵墓，庄严肃穆，巍峨壮观。整个陵墓和明代礼制所规定的亲王陵墓的规格大致相同。

东王墓建成后，明政府又赐祭田238亩，永免地税钱粮，对守墓的东王子孙，每人每月由国家发给俸粮一石，另给布花钞贯等生活用品。大约在万历至天启年间，在东王墓西南立清真寺一座，于安、温二姓各选掌教一人，负责宗教事务，每逢回教大典，掌教长率领安温全体诵经祭墓，成为定例。

三、

清朝建立后，对东王墓的祭祀、修整及其后裔，也给予了足够重视。根据留居德州的东王八代孙安汝奇、温崇凯提出的“本国远隔重洋”,要求加入中国籍的请求，清政府同意他们以温、安二姓入籍德州，并发给永久执照。

从那以后 ，苏禄国东王的两支后裔，温、安两姓就以华籍苏禄人的身份在德州安家落户，与当地回、汉民族和睦相处，成为中华民族大家庭中的一员。到现在为止，东王子孙已传至21代，温姓13户共68人；安姓53户，216人。

令人惋惜的是，苏禄国本来是有可能成为中国版图的一部分的。

明朝末年，西班牙殖民者于1602年、1627年、1628年三次攻打苏禄，并于1638年攻占了苏禄，苏禄人民经过八年抗战，终于在1646年将西班牙殖民者赶了出去。

为了避免被西班牙人吞并，清朝初年，苏禄苏丹麻喊味麻安柔律磷派唠独万喳为使，带着《苏禄国王乞隶版图表》及一包苏禄国的土壤来到北京，要求加入中国。遗憾的是，短视的清政府竟然以“该国远隔重洋”的理由，婉言谢绝，错过了一个将苏禄国纳入中国治下的良机。

1899年，美国迫使苏禄国签订了“巴特斯”协定，苏禄国被迫承认了美国对的宗主地位。1903年，美国在苏禄建立“摩洛省”，开始对苏禄实行军事统治。1915年，美国驻菲律宾摩洛省总督同苏禄素丹基朗二世签订协定，从那以后，苏禄成为菲律宾的一部分。

四、

如今，苏禄国东王的两支后裔大多都居住在德州市北营村。

据住在北营村的东王后人安里凡老人介绍，清朝末年后，东王后裔外迁的很多，尤其是历史上运河两次大的决口，许多人无以为生，被迫背井离乡。后来随着时代的变迁，外出谋生的也不断增加，现在全国许多地方都有了东王的后裔。不过，每年祭典的时候，不少外地的东王后裔都会赶回来，拜祭祖先，那时候是北营村最热闹的时候。

安里凡老人的家，就在北营村东王墓的神道旁。和大多数人家一样，老人的家也是水泥抹墙的两层小楼，上下各六间房，非常宽敞。楼对面是一排牛棚，三头奶牛正安静地吃着干草。

现在北营村已经有700多口人，东王的后裔已繁衍到21代。原来的北营村人口组成比较纯粹，基本上都是东王后人及夏、马、陈三姓佣人的后裔，后来随着城市的扩建，北营现在已与德州市紧邻，土地全部被征走，村民都成了城市户口，可以享受德州市区居民的待遇。优越的地理位置吸引了许多外姓人，不少人想方设法迁进北营村，使北营村迅速扩张。

这些后迁进北营村的外姓人，因为没有分到土地，大都以养奶牛、卖牛羊肉和做其他生意为生。在他们的带动下，安里凡老人的家也养了3头奶牛，每天能产牛奶120多斤，大大提高了他们的收入。

安里凡的媳妇说，前几年生意很好做，订奶的人家固定的就有100多户，现在市面上高温杀菌的奶多起来，大家都觉得袋装的鲜奶安全卫生，对他们的市场冲击很大，生意不好做了。原来还想多养两头，现在这三头奶牛的产量都很难卖出去，如果情形再恶化下去，就只能想其他谋生的办法了。

在北营村，像安里凡这样的东王后裔的生活与普通的百姓人家并无二样。不过作为穆斯林，他们世代坚守着很严格的规矩。定期定时做礼拜，忌食猪、狗、驴、骡、马肉，死去的动物及一切动物的血都不吃，平常的肉食都要由清真寺内专门的人宰杀才可食用。清真寺里有请来的阿訇，谁家婚丧嫁娶，都要请阿訇来念经。

五、

虽然过去了几百年，但这些东王后裔与菲律宾的东王其他后裔至今还有来往。1995年，菲律宾苏禄国东王后裔苏丹王皇太子一行四人来到北营村，与村里温、安两姓的群众一起拜祭了他们共同的祖先，并吃了500多年来第一顿团圆饭。皇太子回国后，还寄来了菲律宾的苏禄国王室家谱，并邀请北营村的东王后裔去菲律宾观光。

近年来，不少菲律宾名人都曾来过德州，拜祭这座苏禄国东王墓。现在院中所立的“苏禄国东王纪念碑”，便是由菲律宾的苏禄国东王后裔和菲律宾实现黎刹信念协会、菲律宾国家历史协会联合捐资建立的。不少菲律宾的苏禄国东王后裔都表示，愿意与山东德州开始更广泛的合作。

如今的苏禄国东王墓，已是全国重点文物保护单位。从上世纪八十年代开始，国家文物局和省地市有关部门拨下专款，对已流散破损的翁仲、华表、石兽做了整形复原，14件石雕重新按序排列在墓道两侧。后来德州市政府又重建了东王祠庙，并在东王墓前重新复制了“故苏禄国恭定王墓”石刻墓碑，设置了石供桌、石香炉。

1997年，德州市政府又投资完成了王妃、王子墓扩建工程，修了仿古围墙，对墓园内的绿化也进行了修整。修整后的苏禄东王墓，成为以王墓、祠庙、御碑亭、牌坊、甬道和清真寺拜堂为主的一座古朴肃穆、松柏环绕、整洁美丽的陵园。

据苏禄王陵管理委员会介绍，苏禄国东王墓是存留在中国大地上的一座具有跨国意义的王陵，它揭开了苏禄与中国国际交往的新篇章，无论当时还是今天都留下了深远的影响。相信苏禄国东王墓也能为加深中菲传统友谊、加快中国对外开放的步伐谱写出新的篇章。

参考资料：

《中国商报》：《苏禄国东王和他的中国后裔》

《山东档案》：《苏禄国东王墓：理葬在中国境内唯一的外国国王》