在中国人眼中，喜鹊是一种祥瑞之物，寓意是喜事到家、吉祥美好。

然而，唐太宗李世民却要求拆掉宫中的喜鹊窝。

这是为什么呢？喜鹊到底是不是祥瑞？

对于祥瑞，人们应该是相信呢？还是不信？

在中国文化中，喜鹊自古以来就被视为一种祥瑞。

见到喜鹊，就是喜事临门，如意吉祥。

不论从文化心理，还是正向引导来说，喜鹊的寓意是快乐美好。

其实这就足够了，而不要去说此类祥瑞文化是陈旧民俗，是封建迷信。

简言之，对于祥瑞文化，我们要相信、要肯定。

我们以中国画为例，就可以感受到祥瑞文化的美好吉祥——

中国画特别是年画，常常以喜鹊为表现对象，而且颇有意趣。比如：

两只喜鹊面对面，叫做“喜相逢”；

双鹊中间加一枚古钱，叫做“喜在眼前”；

喜鹊站在梅树的枝梢上，叫做“喜上眉梢”；

地下的獾和天上的喜鹊互相对望，叫做“欢天喜地”……

那么，唐太宗拆喜鹊窝又是怎么回事呢？人们又该如何看待呢？

话说贞观年间，有喜鹊在宫中的槐树上建了一个巢，仿佛腰鼓的形状。

左右大臣均以此为祥瑞之兆，特来向唐太宗叩拜道贺。

唐太宗却说：我嘲笑隋炀帝迷信祥瑞。祥瑞贵在得贤。这有什么值得道贺的呢！

于是让人拆掉鹊巢，将喜鹊放归野外。

我们从这个故事中能得出什么道理呢？

一是不要迷信。

对于祥瑞文化，相信归相信，肯定归肯定。

所谓祥瑞，所谓祥瑞之物，人们可以将之视为民俗，一种有意思、有趣味的民俗，但不要迷信。

唐太宗之举可谓破除迷信之举。

简言之，迷信须破除，绝不可迷信。

二是瑞在得贤。

在唐太宗眼里，得到魏征之类贤臣才是祥瑞。

瑞在得贤，而不是否定祥瑞本身。

但这个故事我们也可以解读为：

宫中飞来喜鹊，称善是一种，拆掉是一种。

而唐太宗借此“正反方”对比，向天下释放了一个信号——

即瑞在得贤，唯贤是举。这本是就是祥瑞的信号。

进一步来说，我们认为——

真正的祥瑞贵在道德，贵在天时地利人和。

对于天下人而言，祥瑞文化关键有几个意思：

一是要像乐山乐水一样，乐道乐德；

二是要以贤作则，唯贤是举，见贤思齐；

三是要做欢喜人，做皆大欢喜人；要做吉祥人，做美好吉祥人。

最后借此机会，祝大家——

喜事多多临门，吉祥常常如意！