杨露禅学成太极拳技艺，在北京闯出了“杨无敌”的名声，并通过自身的努力和改造，使太极拳走出了山林荒野，江湖之寓，实现了太极拳、太极文化的社会化、主流化，这样的历史功绩怎么说都不过分。

特别是他并没有留下打死多少人的所谓的武林掌故，而是以天才般的辛勤努力，展示了一个人通过太极拳架、太极内功、太极道的长期熏修，所能展示出来的无限生命潜能和生命智慧：

第一，用功夫展示了“武医”一体的神奇魅力。许多人以为医学就是医学，练拳就是练拳，其实，在以前，拳和医是不分家的，太极拳尤其如此，练太极拳者必须会治病救人才行。

杨露禅刚刚到北京的时候，曾用功夫治疗过一位王爷，有一个石贝勒（是六爷）患半身不遂，没练过武，想让他儿子练武功，后来就请来了杨露禅，据老人们讲，杨露禅来了之后，一手拉着石贝勒的手说，你老人家为什么不下地啊？石贝勒说，我已经多年不下地了。

杨露禅则让别人拿来鞋给石贝勒穿上，鞋穿上后，杨露禅一架石贝勒的手，就让石贝勒在屋里走了一圈，并上到炕上。从前辈口传的故事中，我们可以看出，杨露禅的功夫能让半身不遂的人行走，这就证明，太极拳到了一定境界，不仅自己能取得祛病强身的效果，而且还可以用功夫帮助别人解除病患。

第二，用功夫展示了中华“武道”的精神气质。许多人把太极拳当成打败别人工具，这样就把太极拳降格为一法一术的打斗技艺了，而太极拳是道，是宇宙的规律法则，是度人度己的船，是帮助自己和他人提升智慧和能力的学问之道。

许多太极拳传人津津乐道太极前辈“发人到丈外”的传奇故事，其实，这是不了解中华武道精神的缘故。武乃止戈之意，太极拳则“舍己从人”的训练而步入“阶及神明”之境，其宗旨为“延年益寿不老春”。表现杨露禅前辈的小说和故事有许多，比较知名的小说《偷拳》、电视连续剧《太极宗师》等，这些文艺作品，都是作者根据的体验所写出来的文艺题材的作品，并不代表着真实的杨露禅。

真实的杨露禅并不是一介武夫，而是深得道统文化精髓的太极拳学者，他不可能天天像街头小混混一样，总用打来展示自己。历史的真实不是如此的。历史上杨露禅和八卦掌创始人董海川，确实比武三天三夜，然而，他们并不是用身手之功夫，而是一见面，双方就感觉到对方功夫如何了，是相见恨晚地谈了三天三夜。到了“阶及神明”的功夫境界，就决不会出现动手动脚等形而下的所谓的比武了。而是以道相会，与道相谋，否则，就不是太极拳架、太极内功、太极道融为一体的太极功夫了。

其实，所有的内家拳都能实现如此的比武方式。惜乎当代人已经远离了这种道的传统了。

第三，用功夫展示了“生命智慧”的无限风光，许多人以为只有修佛修道的人才能预知时至，知道自己往生的时间。其实，太极拳功夫到了一定境界也能做到，否则的话，就不是太极道了。杨露禅驻世73载，临终前也能预知时至，杨露禅留下了许多多让后人叹为观止的奇迹，比如，眼睛一看、手一指，就能发出“凌空劲”让对方弹跳。

其实，“凌空劲”是后人们描述前辈功夫境界的一种形容词，本质却是当时民风淳朴，尚武精神流淌在民族的血脉中，因此，那是的修武学之人整体性特别好，身体如一个气球，太极高功夫的人，仅仅通过“神意”的力量就能把其发出去。

现代社会信息量大，人的整体性已被割裂，形成了“四分五裂”的社会意识状态，加之，太极拳的研究者只是从西方体育的角度来解构太极拳的整体性，因此，作为神意气性四位一体的文化传统，在当代沦落成一法一术体育运动，没有了内功心法的修为了。

懂得整体性并能用身心的修养表现之的人越来越难得一现了，因此，杨式太极拳创始人所表现的神奇功夫境界，现代人已经逐渐地把其当成传说了。但是，不容置疑的是，这些生命智慧所表现出来的无限风光，确确实实曾在中华民族的历史上存在过。