1.《大舅》的缘起

国庆长假期间，收到台湾淑君表姐的微信，说打算10月底来大陆，谈点生意、顺带旅游。

这是她近年来第5次造访大陆了，如今两岸往返很方便，早晨她从台湾家门出发，中午在上海就可以一起吃饭。

大舅76年前，在淮海战役开打的前一天，匆匆离开大陆，怀揣着姥娘给他烙好的一大叠煎饼和大姨赠送的2块银元......

那一湾浅浅的海峡，一阻隔便是43年，书信不通、音信皆无，这是多么锥心的骨肉分离之痛？

可怜的姥爷姥娘，在生命的最后一刻，都没能见到她们心心念念的大儿子。

大舅1948年11月6日离开家乡之后，再返回大陆，踏上家乡的土地，已是1991年4月4日了，3000里的返乡之路，他走了43年.......

大舅生于1928年农历10月初四，换算公历是11月15日，于2014年11月10日去世，享年86岁。

他是一位细心敦厚、感恩长情之人，一生普通平凡，但因为在大时代背景下，有些经历又不简单，他退休后曾手书《我的故事》，约10000字，20年前赠予我。

大舅兄弟姐妹八人，他排行老三，我母亲排行老六，在家乡的晚辈中，我和他相知多年，书信、电话、见面交往最多，他对我也倍加关心。

从青年时代，我就对大舅去台湾的过程、在台湾的生活经历很有兴趣，接到他手书的《我的故事》后，反复研读，有一些不理解的地方，也向他求证，他都一一回应，耐心解释。

我们爷俩相差近50岁，忘年之交持续了20多年，往来信件超过200封，直至他驾鹤西去。

大舅是我最敬重的长辈，他的待人接物、为人处事、敦厚善良、感恩长情，值得我永远铭记。

临近大舅诞辰和离开的纪念日，我想重新整理一下他的故事，作为对他永远的怀念......

2.大时代背景：军阀混战时期的乡间匪患，让百姓苦不堪言

辛亥革命成功后，清帝退位，民国建立，随后袁世凯窃国未成，当了83天的皇帝，猝然离世，中国南北陷入军阀混战之中。

徐淮平原历来民风彪悍，在乱世之中，盗贼蜂起、土匪成群，民不聊生。

出名的匪首，如白狼、马秃子、陈秀才、曹斜子等，更与军阀驻城部队和地方官绅劣董相互勾结、狼狈为奸，互壮声势，以致匪众作恶甚嚣尘上，有恃无恐。

土匪队伍少则几十人，多则数百、上千人呼啸聚众，结股拒剿，四处蠢动，杀人抢掠，无恶不作。

在邳州西南区域，聚伙成患的土匪就有四五伙，多达数千人，还有些土匪忙时种地、闲时做匪，平时给土匪头目踩点、做眼线，也是为患乡里，助纣为虐。

这些土匪盘踞在过满山、南黄山、房亭河、大运河等区域结伙成势，不时出动小股土匪流动窜扰，拦路抢劫、逐庄洗劫，甚至直接绑架掳掠，向苦主索要巨额赎金。

邳县城内，甚至县府隔壁竟发生绑架勒赎事件。眼见土匪人多势众、武器精良，县保安队也只能大眼瞪小眼，不敢出面维持治安。

各乡老百姓无奈筑圩建寨自保，挨家挨户出粮出人组成巡逻队自救，遇到小股土匪、捻子，还能勉强应付，但如果遭遇大批土匪袭击，只能全村覆灭，留下一片狼藉、生灵涂炭。

老早的土匪还讲规矩，兔子不吃窝边草，讲究“替天行道、义字当先”，好汉护三村、好狗护三邻。

但随着军阀混战加剧，徐州作为东西南北的交通枢纽、又自古兵家必争之地，方圆百里滞留了很多伤兵、逃兵，他们有枪便是草头王，成立了护国军、救国队、南征团、北伐营等各种匪帮部队，在乡里横征暴敛，和土豪劣绅勾搭连环，把徐淮地区更是搅闹的鸡犬不宁，也乱了土匪的江湖规矩。

那段时间，政府形同虚设，各乡镇各自为政，建圩买枪自保，但哪里抵挡住来无影、去无踪，手段残暴、枪支先进的成建制的土匪？

不少乡民死于御匪自卫，更有被土匪满门抄家的，而在绑“肉票”的勒赎中，被断指、割耳、折肢、撕票处死者，均时有所闻，社会秩序极为混乱。

若是再遇到瘟疫灾荒，更是饿殍遍野、饥民塞途，惨不忍睹，真是宁为太平狗，不为乱世人.......

附：徐淮地区匪祸蔓延、匪害频仍的原因和特点

（1）原因：清末民初，政治腐败，时局动荡，大小战事，连年不断，今天你打过来，明天他打过去，互争地盘，打来打去，留下很多伤兵老兵，滞留在徐州境内，成为祸害一方的兵匪。

徐州地处故黄河、淮河之间，时旱时涝，瘟疫、霍乱流行不断，弄得田园荒芜、颗粒无收，民不聊生。

一些大地主、大官商为富不仁，还通过地租、高利贷、苛捐杂税进行盘剥，导致诸业凋敝。一些吃不上饭的人，不务正业的人，还有地痞流氓，便铤而走险，干起匪、盗的行当，以抢劫、偷盗为生。

（2）特点：由于五省通衢的特殊地理位置，经过军阀混战，民国初期徐淮地区的土匪活动，出现了以下四个特点：

1）从土匪到兵匪：起初土匪队伍组织比较松散，规模不大，超过百人的并不多，遵守“盗亦有道”的规则，一般不在本地作恶；

大量的散兵游勇加入土匪队伍后，“兵匪”出现了，兵匪规模常多达数百、上千人，除了套筒枪、木盒枪，还有机关炮，实力雄厚，枪械整齐，甚至还按照军队的组织架构进行编制，一般的县保安队根本不敢轻易进剿；

2）由边缘到中心：传统土匪的活动区域都在远离各级政治中心的地方，或在一些交通不便的地方，通常是“三不管”地区，但在匪势猖獗之后，其活动范围开始扩大，几天之内可横跨一个省，整个徐淮地区群盗如毛，遍城满野，比比皆是。

3）破坏性极大：土匪的烧杀抢掠对社会所造成的破坏极大。不仅掠夺财物，而且戕害生命，以烧杀立威。

土匪掠夺财物的方式主要为绑票勒索和抢劫两种。绑票某种程度上，可以看作是向富人强征的一种非官方的财产税。

一开始，勒索的目标几乎总是富人，但随着土匪数量不断增多，绑架事件发生的频率大为增加，被绑架者也不再仅是“富人”，而当富户受到几次绑架后，为求自保，几乎败落为穷人。

徐淮一带防范被绑架者逃跑的办法很残酷，通常是把脚踝处割开，抽出一段筋来，如此后，不交赎金而能脱身者，几无可能。

抢劫是另一种主要的掠夺方式。大股匪徒多采用此法，每至一处，不论穷富，洗劫一空，且总伴随着烧杀劫掠，房屋则尽成焦土，对社会的破坏最大。

听老人说，老家有个村子，原来很富庶，1927年遭土匪抢劫后，烧杀过半，部分村民逃出，两年后才陆续返回。

直到1933年时，还是满目疮痍，村民多居草棚，冷清的如入死境。

4）官匪勾结：土豪劣绅通匪、窝匪、养匪，甚至直接为匪，已经是徐淮地区比较普遍的社会现象了。

1928年政府军军在徐海一带大举进行剿匪时，采取的重要措施之一就是：“派员查拿通匪窝匪之劣绅土豪严惩，拒捕准予格杀勿论。”

土豪劣绅与土匪交结，主要表现为三种情况，一是为匪势所迫，被逼与之合作；二是匪与绅之间角色地位的互相渗透，二者合而为一；三是豪绅养匪，为患地方。

邳北大地主马启太有庄田数百顷，养练勇甚多，雄视一方。但其练勇及仆从人等，多与匪通，土匪受捕急，多藏伏其家，以资庇荫。

故时谚云：“土匪若听来了兵，不藏’马棚’内，即聚’豆稞’中。”

豆稞即暗指另一窦姓大地主，马棚则指马启太家。

这就是民国初年，邳西南匪患的状况。

明天起，更新太姥爷、姥爷，尤其是大舅一生的故事。

（待续）