印光法师｜光又谓只此一法，具摄五停心观

净土十三祖

41、与谛闲法师书 （第二部分）

【原文】

又查文类○4 ，圣贤录○5 ，皆录此一段。因悟慈云十念○6 ，谓藉气束心，当本乎此。而莲宗宝鉴○7 亦载此法。足见古人悬知末世机宜，非此莫入，而预设其法。然古人不多以此教人者，以人根尚利，一发肯心○8 ，自得一心。而今人若光之障重根钝者，恐毕生不能得一念不乱也。故述其己私，请益高明。当与不当，明以告我。光又谓只此一法，具摄五停心观○9 。若能随息念佛，即摄数息念佛二观。而摄心念佛，染心渐可断绝，瞋恚必不炽盛，昏散一去，智慧现前，而愚痴可破矣。又即势至都摄六根法门。

【白话文】

又查到《乐邦文类》和《净土圣贤录》中，都收录了《宝王三昧》随息念佛的这一段文。由此我就明白慈云忏主所说的十念法，讲的正是凭借呼吸来收敛妄念，其本意应该就是如此。而且《莲宗宝鉴》也记载这个方法。从而足以肯定，古人早就知道末法时代众生的实际情形，如果不依照这个方法修学就不能与佛相应，所以预先安排了这个方法。然而古人教导别人大多不采取这个方法，因为那个时期的人素质还比较好，只要发起了积极念佛的心，自然能达到专心致志的境界。而现在的人都像我这样业障重而素质不高，从这个实际情况来看，恐怕到命终时也达不到专心致志的境界。所以我就讲说了自己的个人观点，也请根据您的高见对我作出有益指导，正确与否希望能明白地告诉我。我还认为就这个随息念佛的方法，完全包括了天台宗制止妄念的五种观心方法。如果能够凭借呼吸来念佛，也就包括了多散众生数息观、多障众生念佛观两种观法。而通过念佛把妄念收敛起来，那贪染心渐渐可以断绝，瞋恚心必然不会发作，昏沉与妄念得以解决，智慧自然现前而愚痴可以破除，那多贪众生不净观、多瞋众生慈悲观、愚痴众生因缘观等三种观法也都包括在内了，因而制止五种过失的观心方法全都具备了。更何况这也是大势至菩萨都摄六根的念佛法门。

（未完待续）

（注释见明天文章）