时间与空间的观念是奇门术极为重要的观念。

时间，在这里指的是“四时”，即一年四季；空间，则指“五方”,即东、南、西、北、中五个方位。

上面说到的阴阳、干支、五行等观念中，尤其以五行观念极为重要，成为分析判断事物的核心。而五行的相生、相克等现象，则要与四时五方等因素相结合，看它们各自所旺盛的是哪个季节，所适宜的是哪个方向。进行综合的分析，才能更精确地反映事物的情况。

在每一年的四个季节里，每一个季节都有五行中的一个处于“旺”即“王”之意，也就是旺盛状态；一个处于“相”即“宰相”之意，属于次旺状态；一个处于。“休”即“体息”状态，退休无事；一个处于“囚”即衰落、被关禁之意个处于“死”即被克制、毫无生气的状态。

五行、干支所适宜的时季，五行在一年四季中有旺、相、休、囚、死的状态，而且与地支所代表的十二个月相对应，还有个从生长到死亡的全过程，叫做“寄生十二官”的原理。

十天干相对于十二地支有十二种状态长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

长生：就像人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。

沐浴：洗礼与生长之意，又叫“败”，形体柔而脆，易为所损。

冠带：为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。

临官：像人长成强壮，可以做官，化育，领导人民，是指万物长成。

帝旺：象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为，是指万物成熟。

衰：指盛极而衰，是指万物开始发生衰变。

病：如人患病，是指万物困顿。

死：如人气已尽，形体巳死，是指万物死灭。

墓：也称“库”,如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。

绝：如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。

胎：如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。

养：像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。

寄生十二宫的现象比较形象的反映了宇宙万物生生死死、循环往复、永无休止以至无穷的自然状态与规律。体现了古代人民朴素的唯物观与合理的科学与哲学思想。