【前提示】 道生万物而不占为己有，道作万物而从不声张，道为万物做了很多却从不以此为倚仗，道成就天下万物而从来不居功自傲。大道啊，就像白矾渗透入万物之中其作用或大或小，其可左右万物性质却从来不那样做。 从道与万物的角度来看，道像一件衣服一样呵护着万物的生长，但“道之用者弱”，道从来不会做万物的主宰而是任由万物按照各自的意愿自由地生长才有了万紫千红争艳斗奇的这个繁花似锦的世界。从这个意义上说，道是弱小的，微不足聊的，甚至称之为小，一点也不过分，一点也没有贬低或者藐视道的意思，而是实话实说，真标实发罢了。 反过来，从万物与道的角度来看，更是这样。万物都归附于道的麾下，万物虽然规模浩大，繁荣昌盛，但也做不了道的主。从这个意义上说来说，道确实很大很强很王者至尊，能够使万物归附，但道也不会成为万物的主宰，由此可见，道的“大”可不仅仅是规模大体量大分布广更是气量大心胸大格局大。 从这一点上来看，道从来始终不自以为强大/伟大，才最终成为最伟大的存在。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十四章，我就试着用现代话改写改写这一章吧。首先看看我修正的底版。 道作万物而不辞，道生万物而不有，道为万物而不恃，道成万物而不功，大道犹矾，可大可小，其可左右却不左右。衣养万物而不为主，[常无欲]，可名为小。万物归焉而不为主，可名为大。[是以圣人]以其不自为大，故能成其大。 我首先是纠正了“乱码”，回归本义，保留了“大道氾兮”，氾同矾的判断。存疑两处。一是“常无欲”，二是“是以圣人”。 【不充说】 关于这一章的解读，大多数都泥古，对于明显的错讹之处，采取的是曲里拐弯，牵强附会，仰鼻息以逢迎，曲背膝以俯就的态度，千方百计让过去的错讹合理化。 我们就以代表性的陈鼓应先生的“翻译”来看一下。 大道广泛流行，无所不到。[道如时尚，流行潮流，潮起潮落吗？氾，解读为“广泛流行”，不妥；其可左右，理解为“流行无处不到”甚是可笑。那还不如老子所谓“无处不在，周行不殆”来的明确而通顺，何须曲里拐弯说是“氾兮”。] 万物依赖他生长而不推辞[辞，我不挑。言辞，推辞，辞别，义不容辞，道必须这样做。这些都可至少都是可以接受的。但这是乱码翻译，老子前面明明说过“万物作焉而不辞”以及“生而不有”，这个生不是生育理解为“生长”，一点问题也没有]。 有所成就而不自以为有功[老子前文已经说过了“功成而不居”，而且特别强调“夫唯不居，是以不去”。这里偏偏说成“功成而不有”，我也是决定了这一句应该是“成而不功”，由此定案]。 养育万物而不自以为主，可以称他为“小”；万物归附而不自以为主宰，可以称他为“大”[不知道为什么这里都强加了“自以”？要知道，道不主于万物，是可以理解的，但老子这里论述的是“万物其中之一的人类也“不主于道”，也就是“天下莫能臣”。也就是说，道与万物的关系是互不为主，虽然联系紧密。道不做万物之主，万物也不应该总是试图降伏道，使道臣服。这里最起劲最是痴心妄想好多好多年的是人类]。 由于他不自以为伟大，所以才能成就他的伟大[他也没有译出“终”的意思来，所以，“终”是可以被省略的。“不自为大”理解成“不自以为伟大”是很有问题的。自以为大，从自以为是，就是本来你就不对，却偏偏要自以为是对的。且，自己以为自己的所有看法观点都是对的。道的情况不同，道本来就大，自以为大是可以的。所以这里是本来可以大而却不当老大]。 有很多解释，似是而非，莫能两可，是否参杂。字面看来没有大错；考察逻辑苟屁不通。 #头条晒图大赛#​ #冬日生活打卡季#​ #我在岛屿读书#​ #美43只猴逃出实验室 或带致命病毒#​