周恩来

1949年4月21日，人民解放军万船齐发横渡长江，开始了“百万雄师过大江，天翻地覆慨而慷”的新征程。两天之后，4月23日，人民解放军一举攻克南京，正式宣告国民党反动统治的覆灭。两周之后，5月7日，正在全神贯注、全力以赴投身于“解放全中国，建立新中国”伟大事业的周恩来同志，却抽出宝贵时间，致信中宣部，特意交待了一件重要事项：要保护好南浔镇刘氏嘉业堂藏书楼。

如今，在浙江省湖州市档案馆馆藏中，就珍藏着这样一份周恩来同志写给中宣部的信件，原文如下：

“希望解放军讨论南浔镇（吴兴吴江之间，在太湖南岸）刘氏嘉业堂藏书楼，特予保护，以重文化。”

那么，信中提到的这“嘉业堂藏书楼”究竟是什么来头？竟然能令七十余年前，身处历史重大时刻，日理万机、分秒必争的周恩来同志专门腾出手来，在千军万马、炮火纷飞的紧急关头，写出这样一通信件，做出这样一个类似于“特别关照”的重大决定呢？

嘉业堂藏书楼（内景），所悬【钦若嘉业 】匾额为溥仪题写

要解答上述这一系列疑问，还必得从“嘉业堂藏书楼”本身的宝贵说起。这所位于湖州市南浔镇上的藏书楼，可不寻常，实在是非同凡响。据统计，这所与私家园林融为一体的藏书楼，鼎盛时期的藏书竟达五十万卷之多，有十余万册的总量。在这所体量达数十万卷、十余万册的庞大书库中，坐拥珍罕无比的宋元时期精椠百余部，举世瞩目的《永乐大典》也有四十余册，更兼秘藏《四库全书》原稿百余册，至于精心搜采而来的镇志、县志、府志等各种地方志千余种，更是多达三万余册。

别的不说，仅以《永乐大典》的海内外收藏数量最新统计数据而言，这所隐匿于江南小镇上的私家藏书楼，也已然可以媲美乃至比肩如今的众多海内外公私收藏机构了。目前，中国国家图书馆共收藏《永乐大典》二百二十四册（其中六十二册现暂存于台湾），乃是《永乐大典》海内外最大藏家。而“嘉业堂藏书楼”当年的旧藏，已达这一数据总量的约五分之一。换句话说，如果这所藏书楼里的《永乐大典》，全部都留在了国内的话，如今国内所有的大典原本，大约每五本之中，就有一本原先是归属于这所藏书楼的。

“富可敌国”！仅仅是通过一项《永乐大典》的海内外公私机构收藏数量今昔数据的演绎，因此得以稍稍知悉这所藏书楼“底细”的后世读者，恐怕都会发出这样的感叹！当年鼎革剧变之际，周恩来同志还记挂心头、要求力保的这所藏书楼，是什么来头，这不一下子就一清二楚了吧？

“富可敌国”，这所藏书楼的确是当得起这个成语的。当然，这里的“富可敌国”之形容，这个“富”字，并不单单是指以数字数据来予以计量的金钱财富，而应当有另一种一分为二的理解，即一是物质财富，一是精神财富。

先说物质财富，是搁在那儿的，瞧得见，摸得着的古籍珍本；那是真金白银、费心劳力搜求而来的，世代必得守护、可予传承的历史遗产。能有这份产业，能有这份家底，当然是富户人家，且一定还是相当富裕的人家才行。这所藏书楼原来的主人，当年本即是南浔“首富”，乃世称“四象八牛”之一的刘镛之孙刘承幹。

嘉业堂藏书楼（入口）

那么，什么又是“四象八牛”呢？这是南浔人计量财富的一种既非常特殊又十分形象的方式，可以说是两百年前的中国化简明版“福布斯富豪榜”。原来，清代南浔人以做丝绸生意起家，出现了一批“富可敌国”的富商大贾，时人以“象”和“牛”来形容与比较他们的财富数量——拥有家产白银千万两以上者称之为“象”；五百万两到千万两者，则称之为“牛”。可想而知，这“四象八牛”的身家全部加起来，几乎已有上亿两白银的巨额财富了。不难想象，能从这“四象八牛”中杀出重围，成为当地“首富”，那得有多少真金白银的世代财富？

湖州南浔“首富”刘承幹，已是“富三代”。据考，给刘承幹祖父刘镛写墓志铭的，乃是刘承幹之父即“富二代”刘锦藻的好友张謇。对，没错，就是那个被世人誉为晚清实业界“南张北周”的张謇。墓志铭里有这么一句话：

“欧洲诸国开商埠于上海，大购湖丝，岁出口八九万包，业丝者赢获过多。公赀薄，用智力与角，袵舟檝，狎霜露，犯晨夜，突寒暑，饴苦嗜啬，赴时雷动，不数年而业大起。”

这是早年以大生纱厂为基础，在江苏南通起家立业的近代实业巨擘张謇，对南浔刘镛如何从“湖丝”生意中起家致富的简要概括。这南浔“首富”的缔造者，起初财力薄弱，全凭头脑灵活，吃苦耐劳，方才在“湖丝”的生意场上，站稳脚跟，最终“不数年而业大起”。所谓“湖丝”，即浙江湖州出产的蚕丝。因其色白柔韧，质地极佳，行销国内外而闻名于世。

事实上，湖州自唐代起即为蚕丝的重要产区。明代时“湖丝”已全国闻名，比其它产地的蚕丝更受欢迎，故市价也更贵一些。稍后西方世界的“工业革命”开启，蒸汽机发明之后的欧洲纺织工业迅猛发展，对中国蚕丝的需求急剧增加，且在欧洲商人眼中，“湖丝”就是最好的中国蚕丝，一时间“湖丝”供不应求。湖州南浔距“欧洲诸国开商埠”的上海，只有百余公里，船只货运仅需两天即可抵达，“湖丝”生意可谓占尽天时地利人和，即刻成为中国当时对外出口的主要商品。随之而来的，则是湖州南浔富豪圈层的出现，“四象八牛”之“首的刘镛家族就这样应运而生了。

“不数年而业大起”的刘镛去世之后，其子刘锦藻又是进士出身，刘家可谓是要钱有钱，要名有名，富贵功名双全。刘承幹作为“富三代”，以嫡长孙的身份成为刘家财产的首位继承人，又为这个南浔“首富”家族，平添了一份浓墨重彩的书香，可以说是从富豪巨绅的家世摇身一变，又化作了诗书传家、斯文在兹的书香门第。

嘉业堂藏书楼（外观）

就是这么一位物质与精神财富双丰收的富豪子弟，刘承幹终其一生创建、营造与守望的嘉业堂藏书楼，不但在新中国创立之际得到过周恩来同志的“特别关照”，还曾早在上个世纪三十年代即被一代文豪鲁迅“点赞”兼“酷评”。

原来，自“辛亥革命”之后不久，费尽家资、倾力搜求古籍珍本的刘承幹，又开始倾心投身于同样需要大把花钱的刻印书籍的艰巨事业之中，先后竟刊刻了数百种颇有学术价值的古本丛书。缪荃孙、叶昌炽、孙德谦、杨钟羲等一代硕学宿儒，感其赤子之心，或为之考证，或为之编校，纷纷施以援手，使得嘉业堂刊刻的书籍，有了学术水准上的基本保证。因为有学养一流的学者襄助，更兼手艺精良的刻工共同参与，嘉业堂刻本在业内有着“几媲汲古”的美誉，即称誉其校勘之善，刻印之精，可与明末著名的“汲古堂”刻书相媲美，这在古籍刊刻业内无疑已是极为尊崇的评价了。

刘承幹刊刻书籍的一腔热诚与一片痴心，不但令本地及江浙商界乃至国内工商业界人士刮目相看，更令张元济、罗振玉、叶德辉等书界名士也大为感动，纷纷贡献自己秘藏多年的善本、珍本乃至孤本，供其刊刻。于是乎，那些平日里难得一见的秘笈古本，随之化身千万，泽被学林，将“学术乃天下公器”这样一个但凡学者都一致赞同的理想，化作了但凡学者都可共享的现实。嘉业堂刻书的同时代读者众多，既多有享誉学界久矣的前贤名宿，亦不乏新时代新思潮里涌现出来的新派人物，鲁迅正是其中之一。

时为1935年末，鲁迅在《病后杂谈》中说，刘氏嘉业堂刊刻的《安龙逸史》《翁山文外》《闲渔闲闲录》等书，都曾被清政府列为“禁书”，世人大都难以读到。而刘承幹偏偏想方设法，要把这“禁书”重新刊刻印行，鲁迅表示，“对于这种刻书家，我是很感激的”。显然，这是指名道姓的“点赞”。非但如此，鲁迅在致友人杨霁云的信中还曾提到，“有些书，则非傻公子如此公者，是不会刻的”。这里的“傻公子”，正是怀着一颗执着得近乎痴傻，不计成本刊刻善本的“富三代”刘承幹。鲁迅抛出的这个“傻”字，可以视作“酷评”。

显然，无论时人“点赞”还是“酷评”，都丝毫不影响这南浔“首富”一往情深的爱上藏书与刻书。嘉业堂里，南浔镇上，湖州界内，江南之中，以书为载体的精神财富，自然而然，也随之日益丰富。在这里，曾经的“亿万富豪”，曾经的“富可敌国”，业已化作如烟往事，逐渐隐入尘烟。可那不变的精神财富，却世代流传，不断涌现。

周恩来保护嘉业堂藏书楼的批示

须知湖州地界，自古文教昌盛，可谓“斯文在兹”。自宋儒胡瑗在湖州设立安定书院，天下士子云集于此，构建起天下闻名的“湖学”体系，成就了全国教育典范。元代之后，“文房四宝”的翘楚之作，文人墨客的无上至宝“湖笔”，又即刻登堂入室，闻名于世；再到明清已然肇兴，近代以来奠定“四象八牛”财富渊薮，风行海外的“湖丝”；都无一不宣示着此处富甲一方，文脉久长的历史地位。

且看张志和行游于此，慨叹那“西塞山前白鹭飞”的绝世景致，茶圣陆羽也悄然隐居于此，写出了“四书五经”之外的又一经典《茶经》。在这里，或显或隐，或游或居，皆为青山绿水提携，都是梦乡画境伴侣。在这里，显宦与隐士毗邻，豪达与清流同席；在这里，耕读世代传家，渔樵亦重礼义。如此知书达礼，自然其风浩浩；如此安居乐业，自然其乐融融——这般“精神富有”之地，岂非“斯文在兹”？

遥望湖州山水，漫步湖州乡土，不难发明，文明一脉的传承，不只熏陶了古时的文人墨客，也感化了寻常百姓。这里不但物质富足，更兼文教昌盛，自然人文荟萃，千百年来造就了湖州人务实开放、书香礼仪的文化底蕴。

比方说，湖州人自古知礼重孝，湖州的孝丰镇即以孝立镇，“孟宗哭竹”的典故就发源于此。湖州人通情重义，乡里贤达扶危济困之举频见于历史记载。譬如，南朝名士沈麟士在此给学子讲经，救助孤儿；至清代时，前边提到的因从事“湖丝”贸易发迹的富商刘镛，更是仗义疏财，曾倾囊救助乡里灾民。

在文化底蕴的滋养、精神力量的支撑之下，这湖丝、湖笔、湖学里的文明一脉，已逐渐浸润为湖州最温暖、最鲜明的底色。

湖州人对教育的重视延续至今。比如“春泥计划”丰富农村孩子的暑期生活，比如长兴县、安吉县被确定为全国乡村“复兴少年宫”试点县。“礼”的教化，也依然滋润着湖州人的生活。如今孝丰人把“孝”作为躬行践履的日常行为准则，由村级推荐，评选出“最美家庭”、好婆媳等典型，对孝文化传统做了新时代的诠释。以“桃子的守望”“家园志愿”为代表的“精神富有”新图景，也正在湖州展开一时间，涌现出很多道德模范，比如最美女儿章宬，贴心民警沈云如，最美保安李迎福等等。湖州人的美德，在精神文明建设中还续写着新篇章。譬如，餐饮企业纷纷推出“小份菜”“半份菜”；举办酒席则崇尚“减、简、俭”；餐馆内使用公筷已成为社会风尚；马路上“车让人”已为城市中惯常的文明景观等等。

这些层出不穷的新时代文明风尚之涌现，不正彰显着千百年来“精神富有”的湖州人，向来不乏担当与奉献精神的湖州人，在推动社会进步的层面上，有着天生天然的强劲内驱力吗？

追忆千年过往，回望百年翻覆，如今的湖州一方水土，依然物质富足，精神富有；湖州人务实开放、书香礼仪的文化底蕴，更见深厚，更见深远。看那“全域文明、全体文明、全面文明典范之城”，正生动擘画“文明之风日盛，一城温润大爱”之图景，真真是古今斯文在兹，未来无可限量。