我们要了解一个秘密：中华文明其实有两套文字系统。

一种是传承系统，即“藏”的系统，功能是文以载道；

一种是日用系统，即“用”的系统，功能是社会日用。

请注意，不要以为这日用系统就只是百姓日用。

在我们所说的概念中——

“藏”的系统，比文以载道的范畴更窄；

“用”的系统，比百姓日用的说法更宽。

所谓“藏”的系统，传的是更精深的东西——

是极高层次的文以载道，是道脉传光；

所谓“用”的系统，讲的是更宽泛的社会日用——

也包括文人仕宦的书面用法，也包括文言文等。

我们知道，日常文字，包括百姓日用乃至社会日用的文字，亦主要为仓颉造字，诸如日、月、明等基本文字。

但历史发展到今天，有些日用文字淡化、蒙尘了智慧，甚至降维了内涵，黑化了智慧。

从这个意义上看，即使是相同的字词，也如同“两套”文字，即此字非此字，彼词非彼词。

进一步说，即使是相同的字词，意义截然不同，褒贬完全相左，甚至正反完全对立。

比如说——

“无中生有”本来是讲“道”的本源和规律，决不是讲什么“凭空捏造”；

“一无所有”本义是“至有至无”，完全不是什么“穷得什么都没有”；

“形如槁木”其实本身是一种“枯坐”的形体修行，而不是什么形如“瘦鬼”；

“心如死灰”其实是略似“心如止水”的“得道”状态，而不是什么意志消解、失望绝望。

“得意忘形”是说得其真意而坐忘，而不是描绘什么“小人坏人得志，以至忘乎所以”；

“玄之又玄”是讲太极的旋转运化，而不是说什么“太玄乎”“不靠谱”或者“故弄玄虚”……

这“两套”文字，犹如一个人分别饰演两个角色，一个是正方，一个是“反派”。

然而，话又说回来，正如你所看到的，此字还是此字，彼词还是彼词。

因为只是“百姓日用而不知”而已，因为这些字词长得“一模一样”。

所以说，正如人要认识自己的“本来面目”一样，我们需要明白中华文字的“本来面目”，才能深入认知中华文明的辉煌灿烂。