“上坟辱先人”，是旧时一句乡村俗语的下半句，也是旧时部分乡村上坟的风俗。这句俗语的全句是“女婿莫上坟，上坟辱先人”。

乡村风俗并不是一成不变的，随着乡村社会的变化和家庭结构的小型化，以及人口向城市和发达地区的快速流动，传统的乡土社会模式逐渐瓦解，上坟习俗正悄悄地发生改变。旧时，乡村很多地方（注：并非所有的地方）传统，女儿女婿不能回娘家上坟，现在这些地方的这种传统被逐渐打破。

记得早在二十年前，乡村就有人在上面那句俗语的基础上，改动了句中的两个字，变成了“女婿可上坟，上坟敬先人”。虽然当初改动时，是出于对老规矩的维护，因而，这句话含戏谑、调侃的口吻，但是，让改动的人没有料想到的是，这句改修后的语句，现在已变成了现实，逐步一种乡村新风尚。这句话也成为当代乡村新俗语。

一、旧俗语“女婿莫上坟，上坟辱先人”中的习俗

过去，我国部分乡村习俗，外嫁的女儿，及其女婿，在清明、春节等上坟日子，是不允许给父母或者女婿的岳父母上坟的。俗语中的“女婿”，实际上包括女儿、外孙、侄女女、侄女婿等。入赘的女婿、侄女婿和岳父母没有儿子的女婿等除外。

这里以我家乡的上坟习俗为例。这句旧俗语中的“上坟”，通常不包括上新坟。所谓上新坟，就是老人去世后，子女（包括女婿）要连续三年上新坟，一般在每年的春社日前给老人上坟，民间俗称“拦社”或者“挂社”。

“挂社”的所有开销，通常由外嫁女儿支付，也就是“挂社”以女儿和女婿为主，儿子只是配合。没有女儿的人家，“挂社”才以儿子为主。三年期满后，女儿女婿是不允许上坟的。即使在这三年期内，也只能是针对上新坟而言，清明等给老坟扫墓、上坟的日子，女儿女婿也是不能扫墓或上坟的。

民间对女儿女婿扫墓、上坟的禁忌，过去一些地方的俗信认为，老人去世后，其坟墓能够荫庇子孙后代，即所谓的“顾子孙”，民间才有“祖坟冒青烟”的说法。因此，乡村流传一种说法，如果女儿女婿给父母上坟，那父母就只“顾”女儿家及其后代，对儿子家就不管不顾了。

这当然是一种迷信的说法。因此，过去女儿女婿扫墓、上坟的禁忌，其主要的阻力不是别人，而是外嫁女自己的亲兄弟。

其实，这里面还有面子上的理由，并形成了当时社会压力，这就是俗语中所说的“上坟辱先人”。女儿女婿给父母或岳父母上坟，是为了敬先人，反而被说成是“辱先人”，这究竟是为什么呢？主要有以下两个方面的原因。

其一，先人不孝之辱。这是对没有留下后人的先人来说的。古人说“不孝有三，无后为大”。在旧时讲究男权的封建社会，“后”指的是后代，而后代主要是指家里的男孩，外嫁的女儿不算后代，招女婿上门的女儿才算后代。

如果家里没有男孩子，即使有女孩，但没有招女婿上门，也算是无后。旧时，招女婿上门一般要改姓氏，改成岳父的姓氏，如此，上门女婿也就名正言顺地成为岳父的“儿子”，可以传宗接代了。因此，上门女婿上坟扫墓就不算是“辱先人”。

而外嫁女儿的女婿来上坟，说明埋在土里的先人没有后人，在生前也没有解决好传宗接代之事，是最大的不孝，这不仅是对岳父母的羞辱，也是对葬在祖坟内其他更早先人们的一种羞辱。

其二，后人不孝之辱。这是对先人有后人而言的。家里有儿子，也成家立业了，可是，儿子从来就不给先人上坟扫墓，连女婿都看不下去了，不得不给岳父母去扫墓上坟。这说明儿子不讲孝道，不尊敬先人。

这也说明，先人在家教方面出了问题，正如古人说的，“子不教，父之过”。儿子不上坟，不讲孝道，埋在土里的先人是有责任的。在这种情况下，人们认为，女婿女儿来给岳父母上坟，也是对先人的一种羞辱。

从另一个角度来说，如果先人的儿子很讲孝道，到了该上坟的日子就上坟，但是，如果先人女婿女儿来上坟，这就会在地方上给人造成一种错觉，让当地人认为，先人的儿子们不讲孝道、不敬先人，从而给儿子造成不良的社会影响。人言可畏。这也就间接对先人进行了羞辱。

这种说法的主要目的，还是为了维护当地长期以来传承下来的，女婿女儿不能到岳父这边上坟的所谓“规矩”，让这种传统习俗具有稳定性，不能让人随意打破。实际上，这也是旧时社会，人们在极力维护封建男权主义的准则。

二、“女婿可上坟，上坟敬先人”成为新风尚

乡村社会的剧烈变革，往往会引起乡村风俗的迅速演变。从上世纪九十年代开始，农村人从外出务工开始，不断涌出农村，流向发达地区，有的从务工转为创业，很多人在发达地区购房定居。再加上众所周知的政策原因，经过多年之后，农村一孩子二孩的小家庭，逐渐成为乡村家庭的主流，乡村一些传统风俗的演变在所难免。

过去部分地区女婿女儿到岳父母家上坟的禁忌，也就是在这段社会变革中，被逐渐打破。打破这一禁忌的主要有以下两个方面的原因。

一是从墓碑刻名开始打破。最先打破这一禁忌的，主要体现在墓碑上。过去，乡村为离世父母立墓碑时，一般只有家里的男丁的名字落在墓碑上，外嫁女及女婿的名字是不可以刻在墓碑上的。到了一孩二孩家庭成长起来之后，家里的兄弟姐妹普遍只有一两个。如果刻上一个名字就显得太孤单，不如子女全部刻上去。

这种做法，反过来又影响了上世纪六七十年代出生，兄弟姐妹比较比的家庭，他们也开始打破传统规矩，把女儿女婿以及外孙外孙女的名字也刻到墓碑上。

既然儿子（包括儿媳）和女儿（包括女婿）的名字都刻到墓碑上，女儿女婿来上坟扫墓也就没有障碍，变得名正言顺了。

二是从委托上坟扫墓开始打破。这种情况，通常是六七十年代出生，兄弟姐妹比较多的家庭。兄弟都在外面务工或者创业，因为种种原因，无法脱身回家祭祖扫墓，只好委托姐妹代为上坟扫墓。

有趣的是，有些人家，兄弟姐妹都在外面，都无法脱身回家，于是，就委托村里人或朋友代为扫墓。

现在乡村，留在村里的大多是一些老人，虽然他们受传统观念影响比较深，但看到从村里出去的人，回村上坟扫墓的人越来越少，看到这种委托式的上坟扫墓，也就默默地接受了这个现实。

他们认为，这种委托式的上坟扫墓，至少他们心里还有先人，每年还有人把先人坟上的柴草砍掉，比哪些多年不回家上坟扫墓的人要强多了，他们先人坟墓上都快长出了参天大树了。

由此，老人们就更容易接受女儿和女婿来上坟扫墓了。一些与先人毫无血缘关系的人，都可以受委托来扫墓，作为先人的亲生骨肉，为什么就不能来上坟扫墓呢？

在乡村，一种旧时习俗一旦被屡屡打破，就意味着一种新的风俗来临，并逐步代替旧时的习俗。因此，现在乡村逐步认可“女婿可上坟，上坟敬先人”这种说法，并成为乡村新俗语。

当然，旧习俗的打破，与新习俗的兴起，本身就是一种旧观念和新观念相互较量的过程。这种较量不可能在数十年内就分出胜负，还需要一段较长时间的博弈。

过去有女儿女婿上坟禁忌的乡村，现在有一部分人思想完全解放，完全能够接受女儿女婿上坟，但是，还有一部分人依然固守着传统习俗，坚持这种传统禁忌。

乡村民俗本来说没有错对之分。在这些地方乡村民俗中，我们对勇于探索的人表示尊重，对固守传统的人也同样表示尊重。