今天看，华夏历史数千年，强大王朝犹如点点璀璨繁星，如果非要排个名次，或许不少人会选“元朝”。

理由也不复杂，元朝疆域极广、蒙古铁骑战力最盛，但毛主席却说“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”，这是不屑吗？

如果只论疆域、战力，成吉思汗无愧“一代天骄”，但若讲治国安邦、养民建设，蒙古铁骑还差得远哩！

本质上来讲，蒙古兵以骑射著称，机动灵活、强悍凶猛，这也是蒙古人长久以来，在草原上历练出的生存法则，他们崇尚的就是“弱肉强食”的天律。

以其他国邦的战士眼光看，“蒙古骑兵”几乎等同于杀神下凡，犹如暴风骤雨般袭来，这些人不以占领城郭为目的，“杀戮”才是他们的快乐源泉。

可以这么理解，“元”是建立在累累白骨之上的王朝，除了蒙古骑兵外，其他人一生都浸泡在野蛮血腥的屠戮中，那种直视暴力的恐惧感是语言形容不来的。

不可否认，蒙古骑兵战力强悍，成吉思汗杀伐果断，史载公元1215年，成吉思汗率军攻陷金国都城，破城后放任士兵烧杀抢掠，一月之内，超过100万的男女老幼被屠戮殆尽。

试想，在本就人口稀少的古代，“100万人”是什么概念？

几乎可以肯定，一月杀戮后，偌大的金国都城（今北京）内几乎再无活人；人都没了，怕是连一只活着的猪狗都不会剩下，这种“屠城”行为已经不能用野蛮来形容了。

还不止，公元1220年的西征中，蒙古铁骑打开花剌子模的都城撒马尔干，国王侥幸逃走，成吉思汗对此怒不可遏。

理论上讲，战争本就是残酷的，敌对方的骨干逃脱，“己方生气”也在情理之中，毕竟有一个“后患无穷”的原因。

为免除后患，成吉思汗竟然下令：将身高超过战车车轮的“花剌子模人”一律格杀，后世称这种操作叫“车轮斩”。

史载，有超过20万人丧命于“车轮斩”下，只有少数年轻女子和儿童沦为军妓或奴隶，这才算保住了一条性命。

不难想象，20万人几乎是“撒马尔干”城中的所有成年人。

先例一开，“车轮斩”从此流行起来，仅有史可查的就有120万人丧命于此。

有史料记载，成吉思汗帐下有20万蒙古铁骑，平均算下来，一个蒙古士兵要杀6个人，这还只是模糊的“平均概念”，真实情况只能用“杀人如麻”来形容了！

蒙古铁骑的“屠城”手腕极其残忍，这给其他邦国带来了极大的心理压力，公元1227年，蒙古兵攻打西夏。

实事求是地讲，西夏人明知不敌蒙古兵却还是拼死力战，这也是恐惧造成的结果。

西夏人明白，自己无论投降还是战败，都难逃蒙古人的血腥蹂躏，既然结果是一样的，还不如奋起一搏，与其老老实实的屈辱而死，不如扬起头颅去拼杀，万一赢了呢？

哪有什么“万一”，蒙古铁骑实在强大，打的西夏终究还是跪地求和了，与此同时，成吉思汗殒与六盘山。

正常逻辑下，“屠城”和“车轮斩”都是成吉思汗提出来的，如今成吉思汗殒命，西夏人应该会躲过一劫吧？

结果，成吉思汗临死前不忘留下遗诏：对西夏屠城！

这是成吉思汗对心爱部队的最后一道军令，蒙古铁骑执行起来更为卖力，西夏就此种族灭绝，文明被彻底摧毁，直到今天的考古研究，“西夏文明”仍是若隐若现的存在。

如果从军事角度去看，成吉思汗鼓励士兵屠城劫掠，方法虽然简单粗暴，但士兵得到了真实惠，蒙古铁骑士气大振，一上战场自然会龙腾虎跃，争先恐后。

靠着这种“简单粗暴”，成吉思汗将帝王御人术运用到了极致，但凡有人敢反对，他就率领大军将对方势力彻底铲除，而且每一名蒙古铁骑，似乎都像着了魔一样拥护成吉思汗。

毁灭和掠夺，大概就是成吉思汗傲视群雄的资本，“一代天骄”以为：屠城能治国安邦？

本质上来讲，屠城或许能给畸形的心理带来快感，也可以给对方造成难以言表的恐惧感，但这种“简单粗暴”的方式也在加速其灭亡进程。

在古代，“人口”才是各方势力争夺的主要目标，其次才是土地。

蒙古铁骑过往之处，原本有人的城池变成了焦土，“屠城”只能带来短暂的劫掠利益，却不能长治久安，这叫“杀鸡取卵式的短视”，成吉思汗真的不明白这一点吗？

或许，成吉思汗真的不明白。

拔高维度看历史，12世纪的蒙古人还是以游牧为生计的草原部落，最初的“铁骑”在不停的四处迁移，这些人压根没有长治久安的群居概念。

当然，这也不能全怪“铁骑”，因为一旦停止迁移，牛羊就会将这片草原啃食干净，人和畜生都要面临生存危机。

基于此，最初的蒙古铁骑只能不停的迁移生活，因为没有固定住所，他们住的是容易搭、拆的蒙古包，因此才会没有“城市”概念。

世代如此，蒙古铁骑的思维开始固化，他们认为的“城市”没有实质价值，只要有牛羊、利益，“城市”存不存在无所谓。

当蒙古铁骑攻占一座城市，那就意味着哄抢利益，谁更强悍，既得利益就会更多，谁能和他们抢夺利益？自然是城市中的成年人。

顺理成章，“铁骑”视城市人为自己的最大威胁，消除威胁的最好办法就是斩草除根。

拿到利益后，还要再将城市彻底毁掉，以免再有人利用城市与“铁骑”抢夺利益，这大概就是蒙古大军的“屠城逻辑”。

追根溯源，“屠城”并非成吉思汗发明的，早在更原始的商周时代就已出现，史料明确记载的屠城事件发生在楚汉争雄时。

《汉书·高帝纪》记载“屠谓破取城邑，诛杀其人，如屠六畜然。”

还有“车轮斩”，也不是成吉思汗首例。

《史记·项羽本纪》记载“外黄不下，数日已降，项王怒，悉令男子年十五以上赴城东，欲坑之。”

翻译成大白话“当年项羽要坑杀城中所有的15岁以上“成年男子”，这和成吉思汗“杀光高过战车车轮的成年男子”，性质是一样的。

这些看看就好，历史中诸如“白起坑杀40万赵人”的例子可以信手捏来，哪一个不是“屠城”、“车轮斩”的程度？

如果要追究历史，远在奴隶社会的商周时代就有了人祭，但大多祭品也还是战俘，不会针对无辜老百姓。

前者是可以追溯到远古时代的例子，千年后的“元人”还想奉行这一套？

很明显，屠城、车轮斩只能暂时起到威慑作用，活下来的人反而会因仇恨愈加反抗，一句“野火烧不尽，春风吹又生”概括了全部。

随着地盘越来越大，摧毁的城市和文明越来越多，蒙古铁骑遭受到的反抗也会越来越激烈，这时候的“大汗”开始反思了。

1232年，蒙古铁骑攻占汴梁时遭到金人的顽强抵抗，“铁骑”损失惨重，但最终还是占领了汴梁城。

本质上来讲，蒙古铁骑和“金人”都属于弓马娴熟的游牧民族，这一对相似冤家碰撞在一起，可以想象战况将是多么的激烈。

与此同时，“金人”知道蒙古铁骑的残忍，因为难逃一死，所以反抗的更为激烈。

因为损失惨重，元太祖恼羞成怒，又要屠城为死去的蒙古铁骑报仇，谋士“耶律楚才”却出乎意料的站了出来，他坚决反对屠城。

倒不是“耶律楚才”心善，作为政治家，他表示“我们的将士拼杀几十年，为了什么？到哪里都要屠城，我们只得到了土地，人却没了，建立元朝又有什么用呢？”

在耶律楚才的一再劝导之下，元太宗“窝阔台”终于下诏：除原来的皇族（完颜氏）之外，汴梁150万人免于屠戮。

为什么要写这点细节？

因为这是一个重要的历史转折点，以后的蒙古铁骑终于对无辜百姓放下屠刀，这也是“元军”深受金、汉文化影响的首次自我觉醒。

话虽如此，早在成吉思汗时代，“元军”已经埋下了太多祸根，区区20万蒙古骑兵，怎么可能长久统治华夏呢？

公元1367年，一个落魄野和尚举起大旗，振臂高呼“驱逐胡虏，恢复中华”。

这人是谁，想来不用介绍了吧？