据明代南石文琇[xiù]禅师的《增集续传灯录》，明代台州瑞岩寺方丈恕中无愠国师的《山庵杂录》等典籍记载：“台州瑞岩山主寺名“瑞岩寺”，全名‘台州瑞岩山宝林净土禅寺’。”

一.台州瑞岩山宝林净土禅寺有关高僧

台州瑞岩山宝林净土禅寺历代名师、高僧辈出，法脉绵延，成为禅宗名刹。台州瑞岩寺的名师、高僧记录进《祖堂集》《佛祖统纪》《高僧传合集》《景德传灯录》《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《联灯会要》《嘉泰普灯录》《五灯会元》《指月录》《碧岩录》等佛教典籍的，甚至担任宋代官寺制度中最高级别的寺院“五山十刹”方丈的就有数十位。

台州瑞岩寺历代名师、高僧禅风中正、治学严谨。北涧居简禅师的《北涧集》、率庵梵琮禅师的《云居率庵和尚语录》、长翁如净大师的《长翁如净禅师语录》、断桥妙伦大师的《断桥妙伦禅师语录》、恕中无愠国师的《山庵杂录》、全室宗泐大师的《全室集》，这些著作都随留学僧流入南洋、朝鲜半岛、日本、越南等亚洲各地，对浙江的佛教文化传向世界各地产生深远影响。

二.台州瑞岩山宝林净土禅寺有关历史

据元末明初的宋濂《宋学士集·卷十·翰苑别集》、日本的无著道忠（1653—1744年）《禅宗辞典禅林象器笺·卷一·区界门》，以及《扶桑五山记·卷一》《和汉禅刹次第·卷二》等古籍记载，在宋代，台州黄岩的瑞岩山宝林净土禅寺属于南宋禅院“五山、十刹、三十六甲刹、七十二乙刹”第三等的“甲刹”，台州黄岩的浮山鸿福禅寺属于第四等的“乙刹”，都是当时全国性的重要佛教寺院，在亚洲都具有广泛影响力。浙江占“五山”全部，“十刹”之六，及三十六“甲刹”之十一。

㈠魏晋南北朝

魏晋南北朝，瑞岩山的道教、佛教或共同存在，或互相替换。

东汉末年、三国时，在台州瑞岩山苦竹坦建有道院，为如意道人所居，他尝绝粮后神气不减；滴滴泉附近还有道姑院，后改为尼姑庵。西晋时，附近广孝院的僧人曾来瑞岩山搭茅建棚。东晋时，僧人怀玉（前“怀玉”）进入瑞岩山搭茅建棚。南朝陈宣帝陈顼[xū]太建年间（569—582年），天台宗智顗大师在天台山期间，据《天台智者大师别传》等记载，“遍游山水，尝栖瑞岩”搭茅建棚，挖放生池，建繙[fān]经台等佛教建筑，弘扬天台宗法。

㈡隋唐五代

晚唐，台州瑞岩山院由禅宗南宗青原系建立，五代开始属于禅宗南宗青原系云门宗寺院，也有法眼宗。

唐玄宗李隆基在位年间（712—756年），净土宗高僧怀玉大师（后“怀玉”）在台州瑞岩山结庐静修。唐玄宗天宝三年（744年），律宗南山宗高僧鉴真大师，第4次计划出航日本时，从宁波鄮山阿育王广利禅寺出发，翻越天台山，欲取道温州，南下福州。行至台州黄岩，寄宿在黄岩城里的庆善寺（今黄岩大寺巷内），取永嘉郡路，路过瑞岩寺。最后，不料在台州路桥的峰江禅林寺（今香严寺）被官府追回押送到扬州。原来是鉴真在扬州的弟子灵祐，因不舍师父冒险，联合各寺僧人，请求官府阻拦。据奈良时代的日本僧人真人元开的《唐大和上东征传》记载：“明日斋后逾山，岭峻途远，日暮夜暗，涧水没膝，飞雪迷眼，诸人泣泪，同受寒苦。明日度岭入唐兴县（今天台县），日暮至国清寺。松篁蓊郁，奇树璀璨；宝塔玉殿，玲珑赫奕；庄严华饰，不可言尽。孙绰《天台山赋》不能尽其万一。大和上巡礼圣迹，出唐兴县，入临海县。导于白峰，寻江遂至黄岩县，便取永嘉郡路，到禅林寺宿。”

唐昭宗李晔景福元年（892年），或云唐昭宗大顺二年（891年），或又云唐僖宗李儇[xuān]文德元年（888年），禅宗青原系师彦大师住锡台州黄岩，在瑞岩山麓建大佛殿（今唤“大雄宝殿”）等佛教建筑，传播禅宗。唐昭宗乾宁二年（895年），朝廷赐名“瑞岩”，是为“瑞岩山院”。五代十国时，吴越国崇尚佛教，师彦弟子横龙和尚、神禄禅师等扩建佛教建筑，“瑞岩山院”形成一定规模。

而宁波瑞岩寺，唐时的普化禅师才搭茅；至唐武宗李炎会昌年间（841—846年），郡守黄晟才为其立精舍；唐昭宗景福二年（893年）扩建为开善寺，北宋真宗赵恒大中祥符五年（1012年）有芝草生于青松峰，守臣康孝基奏，受赵恒敕谕遂易名为“瑞岩”，改峰名为灵芝山。

㈢宋代

北宋，台州瑞岩山宝林净土禅寺主要属于禅宗南宗青原系云门宗寺院，南宋主要是禅宗南宗南岳系临济宗（以杨岐派为主，也有黄龙派）、青原系曹洞宗互相替换。

1.北宋

北宋初期，师进禅师等以台州瑞岩山麓的大佛殿为核心继续扩建“瑞岩山院”，其时瑞岩山院殿宇层层，气势雄伟。北宋真宗赵恒大中祥符元年（1008年）赐额“瑞岩山宝林净土禅寺”，建立浙江名刹地位，居台州362座寺院的第4位（前三是国清寺、万年寺、龙兴寺），黄岩87座寺院的首位。北宋仁宗赵祯在位年间（1022—1063年），台州瑞岩山宝林净土禅寺的义海智才禅师，往明州瑞岩开善院传法普禅师，此后宁波等各地的瑞岩寺兴起。北宋中期，子鸿禅师住持瑞岩净土禅寺时，建立闽浙名刹地位。

2.南宋

南宋孝宗赵眘[shèn]乾道年间（1165—1173年），徙居台州临海的参知政事兼权知枢密院事钱端礼家乞为香灯院（香灯院，又叫“香火院”、功德坟寺等，名称不同，作用相同，祭扫祖先，其实就是设在寺院的祠堂），赐名“移忠昭庆寺”，后其孙丞相钱象祖上疏朝廷复改为“瑞岩山宝林净土禅寺”。南宋宁宗赵扩时（1194－1224年在位），南洋、朝鲜半岛、日本、越南等亚洲各地的佛门弟子到台州瑞岩寺朝拜、参禅的很多，僧人数千，瑞岩寺进入了鼎盛时期。据南宋《嘉定赤城志》记载，有水田3270亩，旱地950亩，山林1749亩，共近5969亩。

㈣元明清至今

元明清，台州瑞岩山宝林净土禅寺主要是禅宗南宗南岳系临济宗（以杨岐派为主，也有黄龙派）为主，也有禅宗南宗青原系曹洞宗，及净土宗、天台宗。

1.元明

明代初期，恕中无愠国师住持台州瑞岩宝林净土禅寺，全国学僧来台州瑞岩寺求法的源源不绝，无愠“乃设三问勘，禅流不合即逐出。瑞岩三关道价日高，江湖英俊趋台不绝。”所谓“瑞岩三关”是无愠住持瑞岩寺时，设三句固定问话启悟学者，不契者则逐出。连日本皇室（日本后醍醐天皇皇子——怀良亲王）、佛教界也闻无愠之名，诚请相邀赴日“聘为国师”，此乃瑞岩寺的中兴时期。明末清初战乱，规模宏大、金碧辉煌的瑞岩寺毁于战火。

2.清至今

清世祖爱新觉罗·福临顺治年间（1644—1661年），开始重修台州瑞岩宝林净土禅寺。清圣祖爱新觉罗·玄烨康熙（1661—1722年）中期，建成大殿。清世宗爱新觉罗·胤禛雍正八年（1730年），住持释全广，清丈田地山场，寺院产业恢复到明代的规模。清文宗爱新觉罗·奕詝咸丰十一年（1861 年）十一月初，太平军侍王李世贤入台州，侍王前丞相邱善潮（黄岩上垟人）引数百人入城，总兵张清标（福建宁德的霞浦人）、知县李汝绍（河北邢台的广宗人）等望风而逃。

咸丰十一年十一月初七，太平军“信天侯”何松泉（绍兴诸暨人）部兵进黄岩城。咸丰十一年十一月初十，县吏（刑书）邵炳照、武举潘兆熊和陶宝登会师合乡兵团勇敢反击，并一度收复黄岩城。侍王李世贤亲率黑旗军来增援，攻破三千民团扼守的义城岭——义城岭是黄岩与临海的一条古道。黄岩城攻守几度易主，参将胡凤鸣战死。由于顽强抵抗，招致太平军的报复，瑞岩寺再次毁于战火，从此一蹶不振。

黄岩城东的九峰寺、东岳庙，澄江石柜岙的岱石庙就在这时被烧。作为国内外远近闻名的一座古刹，瑞岩寺有较多的建筑群，此时尚有一些庙宇、僧舍等。清穆宗爱新觉罗·载淳同治九年（1870年），黄岩知县孙熹以僧众不以慈悲为怀，不守佛门戒律为由，废寺逐僧，将瑞岩寺改为“瑞岩义塾”。民国初年，义塾改名“瑞人小学”。民国二十三年（1934年）初，又将寺产田地充作校产。把留下的佛殿全部拆了，现仅存部分寺院遗址，久废130年的瑞岩寺于1999年12月经当地宗教部门批准重建。

三.台州瑞岩山的发展

台州瑞岩山作为著名的东亚禅宗参学圣地，“禅”文化资源十分丰富。但是，瑞岩山名胜古迹大都湮没或失真，瑞岩山是历史留给我们的珍贵的文化遗产。瑞岩山“禅”文化资源作为一项重要的文化资源，涉及茶道、医学、武术等方方面面，保护、传承和充分利用瑞岩山“禅”文化，对于弘扬优秀的中华传统文化具有重要的意义。特别要挖掘和保护怀玉、智顗、师彦“三大开山祖师”，瑞岩师进、长翁如净、断桥妙伦、恕中无愠“四大涉外祖师”，盖缸和尚、横舟和尚“两大传奇祖师”，佛照德光国师、玄极居顶大师、全室宗泐大师“三大佛教领袖祖师”等高僧的文化遗迹、遗产。