作者|谢明宏

编辑|李春晖

“互联网造神”早就被用滥了。带货神、道德神、美貌神，会踢球的神和普通人的神，造神和毁神的速度同样快。而每当这种时候，返璞归真总能再次震撼全场。比如，在人工智能时代仍能不断制造出新神明的福建人——科技不会挤压神的生存空间，只会让造神的速度更快、福荫更广。

一则广为流传的故事是这样的：泰坦尼克号上有8名中国乘客，幸存的6人全部信仰妈祖。

搁以前，硬糖君就当饭桌奇谭。可看了刘涛演的《妈祖》，我信了。因为里面的妈祖会说英文。外国船员非常震惊妈祖会外语，刘涛浅浅微笑：“Just a little 。”

妈祖的地位自然江山万年，但任何一支神仙队伍，想要不断发展壮大，就要让内部子弟实现权力传承，要以新鲜血液吸引增量用户，要将先进工具为我所用。今年通过短视频大大出圈的福建游神，就是一支高颜值、高起点的“神二代”队伍——

五福大帝之一赵公明的儿子赵世子、华光大帝儿子华光大世子、五福大帝之一张元伯的两个儿子张大世子、张二世子。几位世子以帅气的长相和灵动的个性，在春节期间成为全国最有流量的神仙。

盘点今年春节的文化现象，福建游神年俗的成功传播绝对不容忽视。你笑人家迷信，可人家第一句拜的就是“风调雨顺，国泰民安”。你笑人家爱造神具有地方局限性，可全网都在围观童子净炉、马夫开道、世子眨眼。

历史教科书不厌其烦地告诉我们：人类早期生产力极端低下，人们无法解释自然现象、也无法掌握自己的命运，因此将其想象为神明操纵。现在我们知道了，即便科技高度发达，无法解释的现象仍然很多、自己的命运也依旧无法掌握，人们更加殷切地期盼着：神仙救我。

网红“小朱啊”（朱哲立）cos赵世子事件，成为了福建游神传播尾链上的最大爆点。

游神时，他走在赵世子前面把香火抢了，马夫驱赶多次不离开，更在服制上僭越。赵世子才穿四爪龙，“小朱啊”竟穿五爪龙。代入《甄嬛传》滴血认亲，高低要整一句——来人，给我剥去他的服制！

更重要的是，群众认为他没有征得赵世子的同意。当年刘涛演妈祖，也是通过掷圣杯寻得女神首肯。后面他掷圣杯请求原谅，网友又指出方法错了，他是站着把圣杯往地上砸的。

“小朱啊”所属的MCN笛榕文化曾回应，朱哲立的活动系受当地文旅部门邀请。紧接着福州市文旅部门出来打脸，说并未邀请过朱哲立。事实上该活动由长乐区文旅部门负责，其实MCN也不算撒谎。互联网上动辄得咎，这年头基层工作也真是不好干。

抛开渎神这一项，群众感到愤怒的理由是：赵世子本就就宅，前几年掷圣杯都没请出来。经过“小朱啊”这么一闹腾，不知道有几年见不到了。驱赶他的“马夫”也会因为不尽责，而失去未来一年甚至好几年的竞争资格。更有善于观察的网友发现，当“小朱啊”走在队伍前面时，赵世子的表情凝重起来，明显在“皱眉”。

其实，硬糖君感觉“小朱啊”没有受皮肉伤已是万幸。海峡对岸的湾湾游神队伍里，马夫和家将基本都是混黑道的。游神途中打架是常有的，不存在福建游神这样的先礼后兵。

不过，这件事之所以引发全网热议，与“短视频造神”脱不了干系。一个不算红的coser去cos了一个地方神祇却引来全网讨伐，这本身就发酵到了原文化圈层之外。

纵观今年的“福建游神”出圈，有几个要素不容忽视。一是浓厚的地方特色和文化元素。在年味普遍变淡的今天，游神夸张的身高和六亲不认的曼妙步伐，不仅是地方年味的展示，对于外地网友来说更是一次文化猎奇。

二是社交媒体的传播和二次创作，赋予了神祇丰满的人设和故事性。我说华光大世子长得像《眷思量》里的镜玄你估计没啥兴趣（出钱塑像的东家自己抖音说参考过），但我说他是个小孩、喜欢吃QQ糖是不是有趣多了？因为赵世子是宅男帅小伙，所以必须穿得好看才出门。网友推测他这几年没出来，是因为要帮爹搞疫情的事。

在短视频造神的过程中，神的威严和不可冒犯被祛魅，神性褪去之后尽是可爱的人性，这是他们深受网友喜欢的原因。张大世子抽华子的事情更是在抖音评论区口口相传，有次给他嘴里塞了蓝狼牌香烟一下子就弹出来了。掷圣杯问是不是要华子，回答是的。再换华子塞上，低头过门都不带掉的。

游神与周遭的观众，以及隔着屏幕的网友，达成了具有社交属性的互动。放眼全国神祇，谁能有福建游神这么亲民？

有网友指出，几个世子前几年明明不长这样。嘿嘿，硬糖君告诉你们，这就是“福建游神”能吃上短视频这碗饭的基因。

人家造神呀，不拘一格，永远与时俱进创新形象。并且每次形象改变前，还都征得了本尊同意。观世音菩萨有三十三种法相，还不许世子们每年选款“新皮肤”？

游神的造型由“头套头筒”+“肩顶编架”+“绸缎绣衣”组成，绣衣之上的大金锁由东家出真金打造，难怪每年游神需要七位数的投资保底。东家大哥带着墨镜像李诚儒似的走在世子面前开道，硬糖君双手赞成。没花钱的coser跑来白蹭，我怒敲键盘。知不知道几十斤重的编架顶得多累，你还挡路是不是缺心眼。

头筒的制作就相当繁复，构图做好后，需采购樟木回厂存放一年，然后电锯出雏形、磨砂打磨、手工开脸、油漆打底、打磨上漆、眉毛镶嵌。每一道工序都要耗时数月，并由多名师傅协作。难怪夜光下的大世子眼睛炯炯有神，仿佛真来了人间一遭。而其他地方copy的低配版獐头鼠目，自带诡异笑点。造神这种事，你得舍得花钱。

有博主科普说赵世子是财神赵公明的儿子，这完全是弄错神仙体系了。实际上两人仅仅是重名。在抖音评论区，硬糖君从福建网友的科普得知：福建的神明基本都有过真实身份，都是曾经对民间作出过重大贡献的人物。

五大世子（华光大世子、张世子、张二世子、赵世子、文状元）一说是元代五位落榜举人，志气相投义结金兰；一说为明代崇祯年间举人，为警示村民五人皆饮有毒井水殒身，当地人建祠堂以为祭祀。

从几个世子的父辈五福大帝来看，早期雏形始于魏晋时期，以鬼将等凶神形象出现。到了宋代逐渐转为正面形象，获批编制成为正神的时间更晚，约在明清之际。

东晋道藏《女青鬼律》记载：“南方赤炁鬼主姓张，名元伯。领万鬼，行热毒之病。西方白炁鬼主姓赵，名公明。领万鬼，行注炁之病。”这两位便是张大世子、张二世子以及赵世子的父亲了。南宋《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》又将几人与五岳相联系，并且分配了各自的医疗科室。管杂病事刘元达、管瘟疫事张元伯、泻痢事赵公明。咱们过年吃多了肚子不舒服，可以多刷刷赵世子的视频。

福州白龙庵有一块乾隆四十六年的碑刻，可能是福建网友口口相传的故事来历。碑云：“天帝差降癌疫于省城内外，令五瘟神速往全省五口水源大井，投疫毒于井中……五举者即晋江张生、惠安钟生、同安赵生、南安刘生、安溪吏生。”

《台湾通史》认为五福大帝“此瘟神尔，而与灵官皆窃五帝之号，是淫祀也。”不过，只要曾通过太常寺获得正式神编或者当地人民普遍认可，应该不算淫祀。前段时间在马来西亚的美里，游神时已经出现电音三太子在跳科目三了，怎么不算一种互联网新民俗呢？

每当“咚咚咚”的声音响起，硬糖君就知道对方刷到游神视频了。有网友认为几个世子根基不厚，底蕴不浓，历史较短，是典型的互联网造神。从民俗学得出这样的观点无可厚非，但如果我们转换思路，把几个世子看成福建省的新文创IP，是不是就豁然开朗了。

作为一种新文创，几个世子比不少奥运会的吉祥物还成功。鲜明的人设和丰富的故事，让多少文创产品暗自扼腕。华光大世子：你说（嚼嚼嚼）这QQ糖谁发明的（嚼嚼嚼）放嘴里就得劲儿。张世子：这华子也是（呼出烟圈），一天不来就犯困（猛嘬一口）。

关键是他们自带共情效应，让网友陷入了一种刻奇式的故事想象和自我感动。“你们都看到世子的风华绝代，而我看到了他眼角的疲惫。”哥，你是真刷出感情了。还有“小朱啊”一个人做错他自己道歉就完了，热心网友还在评论区帮着劝世子不要生气。拜托，我们华夏的神仙都是心胸宽广，不要搞得好像他们很斤斤计较。就算替他道歉有用，难道赵世子也刷抖音吗？

应该说，游神仪式淡化了宗教的神圣感。通过艺术符号的全方位构建，与观礼者实现了程序化的感召与互动。几个世子惊艳亮相，让观礼者不再纠结于往昔的失力煞景，在新年狂欢里重建奋斗的热情。

相比起来，互联网上那些稀奇古怪的转运方法，硬糖君觉得才是真邪门哩。如今的转运仪式都要吃些限定食物，类似以前的符水。比如一小时内啃完三斤鸭脖，嗑完两包香瓜子，或者一晚上吃完五包热辣火鸡面。如果不在规定时间内完成，运气就会被“反噬”。我拜的是韩国萨满吗？为什么要吃火鸡面啊！

甚至广大群众喜闻乐见的打小三，都开始蒙上迷信色彩。悉尼大学工程学院“燃冬”事件中，正室怒骂小三时满口的男狐狸精、天诛地灭，乍一看以为是清朝的大房成精了；还有谈不上crush就在网上找苗族大师，让对方把两人锁死。嗐，知道大师为啥收费1999吗？因为两千立案！别找啥大师复联了，硬糖君只收1500帮你把人绑来。或者把这个钱直接给男的，他还能假装爱你几天。

如果把世子看成新文创，转运下蛊看成新迷信，那么后者显然要危险太多。与其相信苗族大师，还不如相信净炉手是童子身。须知有历史传承的东西才能传递正向愿力，你随便找的大师也许是卜凡。