中国人没有不知道包公的，包公已经成为铁面无私，廉洁奉公，刚直不阿官员的象征。我们现在了解的包公，已经更多的是人们逐渐演绎出来的形象，距离真实的历史人物有比较大的差距。但人们为什么愿意把自己的美好愿望，加在这样的一个人物身上，为什么演绎他，也是有着历史真实的基础存在的，这就是，历史上的包公，就是一个铁面无私，廉洁自律，刚直不阿的官员。

隋朝以后，官员靠科举出身，所以官员也多是文人，尤其是宋朝更是如此，官员擅长诗文者比比皆是。包拯能够考中进士，其应该是有文采的，但他和很多文人官员相比，应该说他只能是一般，史书上也记载他并不擅长诗文，他主要还是以清官的形象被人认知。

现在我们所能确知的包拯诗作，只有一首了，它就是《书端州郡斋壁》，那么他仅存的这首诗写的什么内容，写的又如何呢?我们先来欣赏一下：

书端州郡斋壁

宋·包拯

清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。

史册有遗训，毋遗来者羞。

看题目就知道，这是一首题壁诗，是他题写在端州衙宅的墙壁上的。端州，就是现在的广东肇庆，庆历元年（1041年），包拯调任端州知府。在宋朝，广东可不是现在这样的发达省份，恰恰相反，那里反而是人人不愿前往的穷僻之地，所以成为被贬官员的流放地。虽然包拯不是被贬过去的，但可以想见如果换一个官员，让自己到这样一个油水不足的地方，肯定是不满和郁闷的。而包拯做官本来就不是为自己，所以有油水也不会去捞。端州这个地方产的端砚非常有名，而包拯在这里做官一年，临走，一方砚的便宜都不愿占，白身就走了。这也成了一大美谈。

包拯在这里做清官，还做出了心得。这首诗可以说就是他做官的心得体会和自我感悟，里面写出了自己对做官的看法。

首联直接就说“清心为治本，直道是身谋。”就是说，做官不能有贪腐之心，要清正廉洁，要刚正不阿，不能阿谀奉承、见风使舵。这句是很直白的，基本没什么可说的。

颔联写好的树木是用来做栋梁的，而精钢这样的好材料不能去被打弯了做钓钩。这句用两个比喻，一正一反，写人应有远大的抱负，不能被外界乌七八糟的东西所影响，应保持自己的节操。

颈联也是用两个比喻，仓储粮食丰足，老鼠和麻雀就高兴，草没有了，兔子和狐狸也该愁了，这是在写做官不能徇私枉法，中饱私囊，贪污腐化，这可以说是对颔联的具体化。

最后一联也是很直接，就是写史书昭昭，会把一切记录下来，忠奸自有历史评说，做官不就是为了青史留名吗，千万不要留下骂名，让后人耻笑。

单从艺术成就而论，这首诗只能算一般般，以议论为诗，议论的也很直白，比喻也没有新意，算不得一首艺术上多么成功的诗，可见历史记载他不擅诗文，并不是贬低他。但我们欣赏包拯的这首诗，也不应只从艺术角度入手，我们更应该用他的一生所作所为来验证这首诗，可以说这首诗是他一生为人做官的一个很好诠释，说出了为官者思想道德之重要，值得所有的的为官者认真学习。