汉末三国时期，汉献帝刘协和魏元帝曹奂，作为亡国之君，禅让出了皇位，受到了新皇帝的厚待，被封公和王，不仅上书不称臣，受诏不拜，还以在封地使用天子旌旗，奉本朝正朔和服色。

这在亡国之君中，结局算是非常好的了。

而反观蜀汉皇帝刘禅和东吴皇帝孙皓，在投降之后，就没有这个待遇了，差了很多。刘禅投降后，被封为安乐公，孙皓投降之后，仅仅被封为归命侯。

这待遇，可以说是相差甚远，为什么差距会如此大呢？

220年，曹操病逝，其子曹丕继位魏王，不久，曹丕逼迫东汉最后一位皇帝汉献帝刘协禅让，曹丕称帝，国号为魏，史称魏文帝。

曹丕封汉献帝刘协为山阳公，以河内郡的山阳县，封给刘协，以山阳的浊鹿城为都，刘协的食邑有一万户，位在诸侯王之上。

也就是说，刘协的地位，高于曹魏的那些宗室。

更重要的是，享有奏事不称臣，受诏不拜的权利，并允许刘协在封地奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀。

《三国志 文帝纪》记载：黄初元年十一月癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公，行汉正朔，以天子之礼郊祭，上书不称臣，京都有事于太庙，致胙。

甚至，曹丕还说了一句客气话，天下的好东西，我当与山阳公一起享受。

也就是说，汉献帝刘协在封地，可以继续拥有东汉天子的身份。

以此来看，刘协可以说是相当于小说和演义之中的“一字并肩王”了，因为，上书不称臣，就可以说明不是臣子的身份了。

风水轮流转，转眼到了265年，司马昭的儿子司马炎，逼迫曹魏最后一位皇帝魏元帝曹奂禅让，司马炎称帝，建立西晋，史称晋武帝。

《三国志 三少帝纪》记载：诏群公卿士具仪设坛于南郊，使使者奉皇帝玺绶册，禅位于晋嗣王，如汉魏故事。

司马炎称帝后，封曹奂为陈留王，食邑万户，陈留王的宫室安排在邺城，司马炎允许曹奂使用天子旌旗，备五时副车，行魏国正朔，郊祀天地礼乐制度都仿效魏国初期的制度，此外，更重要的是，给予曹奂上书不称臣，受诏不拜的待遇。

也就是说，在封地，曹奂可以继续拥有曹魏天子的身份。

曹奂和刘协一样，也相当于“一字并肩王”，上书不称臣，就不是作为臣子的身份了。

因此，他们的地位、待遇和结局，可以说是历代亡国之君中最好的。

而蜀汉后主刘禅和东吴末帝孙皓，待遇就差了很远，仅仅是被封为公和侯而已。

263年，曹魏三路大军伐蜀，邓艾偷渡阴平，刘禅投降，蜀汉灭亡，刘禅也成为了亡国之君。

一开始，刘禅被邓艾封为骠骑将军，迁往洛阳后，刘禅被封为安乐公。

《三国志 后主传》记载：皇帝临轩，使太常嘉命刘禅为安乐县公。於戏，其进听朕命！

虽然，刘禅这个安乐公也食邑万户，但是，没有上书不称臣，受诏不拜的权利，依然还是臣子。

而孙皓也和刘禅一样，280年，西晋六路大军伐吴，孙皓效仿刘禅，面缚舆榇投降。孙皓迁往洛阳后，被司马炎封为归命侯，给田三十顷，岁给谷五千斛，钱五十万，仅此而已。

《三国志 三嗣主传》记载：孙皓穷迫归降，前诏待之以不死，今皓垂至，意犹愍之，其赐号为归命侯。进给衣服车乘，田三十顷，岁给谷五千斛，钱五十万，绢五百匹，绵五百斤。

同样，孙皓和刘禅一样，没有享受上书不称臣，受诏不拜的权利，依然还是臣子的身份。

这里面，很简单，因为，刘禅和孙皓是作为敌国投降过来的亡国之君，相当于是俘虏，其实，说白了，就是俘虏，能给封公爵和侯爵已经算好的了，还想要其他的吗？没丢命就算是谢天谢地了。

败军之将，不可以言勇，哪有资格讨价还价？

而刘协和曹奂则不一样，他们是作为本国之君禅让，自然要受优待，不是敌国的俘虏。

再说，给他们优待，也可以堵住天下人之口，避免篡位者背负千古骂名。

其实，不管是刘协和曹奂，还是刘禅和孙皓，能保命善终，已是幸运。

纵观其他朝代亡国之君，大都被杀，或者被逼自杀，没几个能善终的，即使能善终的，也享受不了他们这么高的待遇。

参考资料：《三国志》