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曰：遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，谁能极之？

冯翼惟象，何以识之？

明明暗暗，惟时何为？

阴阳三合，何本何化？

圜则九重，孰营度之？

惟兹何功，孰初作之？

——《天问》·《楚辞》

1

屈原一首《天问》几乎每一句都用到设问的修辞手法，讲究渲染，语气强烈。它是《楚辞》的代表作之一。

《楚辞》是我国历史上，先秦时期第一部浪漫主义诗歌集，属于上古诗歌。《楚辞》是汉朝刘向所汇编的，收集了屈原、宋玉等人生平的诗歌，极大影响了后世的诗歌创作。

《楚辞》实际是一种诗体，基本的释义是现在中国南方楚地的诗体。《楚辞》诗歌的篇幅一般是比较长的。

楚辞体，还有一个别称——“骚体”。“骚体”的称谓源自于人们对屈原《离骚》一文的概括。这是“骚体”称谓的由来。“骚体”使屈原成为一种文体的开山鼻祖。“骚体”诗歌也是古诗之源。

2

“骚体”诗重修辞。

《楚辞》是浪漫主义文学的开山之作，与音乐保持着密切的联系，有一些类似歌谣。《楚辞》诗作的句式非常灵活多变，长短不一。这种诗体有些类似长诗，实际一般比长诗还要长，具有它独特的风韵和特点。《楚辞》用词华美，极擅修饰，常用“兮”这种语气词来强调语气。屈原还采用了一些神话题材来进行创作。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

——屈原《离骚》

“骚体”诗的作品不止是屈原的作品，还包括宋玉、贾谊、贾谊、淮南小山、东方朔等人创作的作品。《楚辞》的代表作有屈原的《离骚》、《九辨》、《九章》等。宋玉的代表诗歌有《九辫》、《招魂》等。和“骚体”的开创者屈原的创作内涵相似，这类作品大都抒发了一种怀才而不遇的情感。提屈原，就不得不提宋玉。宋玉是屈原的弟子，不仅师承屈原的思想，还推动了“骚体”文学的创作发展。

成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

——屈原《礼魂》

后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圜果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。

——屈原《橘颂》

《招魂》者，宋玉之所作也。古者人死，则使人以其上服升屋，履危北面而号曰：“皋！某复。”遂以其衣三招之，乃下以覆尸，此《礼》所谓复。而说者以为招魂复魄，又以为尽爱之道而有祷祠之心者，盖犹冀其复生也。如是而不生，则不生矣，于是乃行死事。此制礼者之意也。而荆楚之俗，乃或以是施之生人，故宋玉哀闵屈原无罪放逐，恐其魂魄离散而不复还，遂因国俗，托帝命，假巫语以招之。以礼言之，固为鄙野，然其尽爱以致祷，则犹古人之遗意也，是以太史公读之而哀其志焉。若其谲怪之谈，荒淫之志，则昔人盖已误其讥于屈原，今皆不复论也。

——宋玉《招魂》

3

“骚体”诗重抒情。

浪漫主义文学特征是以抒发个人的情志，描绘大自然为主。屈原的作品带有浪漫主义的显著特征。"骚体"的很多诗作更是抒发了作者的一种矢志情感。这与“骚体”的开创者，屈原的经历密不可分：在楚国为官时期，屡遭排挤，被人诬告，终被流放。

从《招魂》、《九歌》中可以看出，在先秦文学中，神话和传说的题材占据了很重的成分。这不仅与先秦社会敬畏鬼神和自然的风尚有关。这些神话故事常常被文学家拿来借喻。比如屈原的《九歌》以湘军、湘夫人、云中君等神话人物比喻自己的忠君思想。后世东汉曹植的《洛神赋》被认为也是采用了借喻的手法，以抒发自己的失意和落魄之情。

屈原比之宋玉的诗作，言辞更加华美，常用修辞手法。宋玉不仅写诗还擅长写赋。宋玉的辩才一流，很多作品更具有思辨内涵。

辞者，说事之言辞。兼异实之名，谓兼数异实之名，以成言辞。 ——王先谦《荀子集解》

辞不仅可以抒情，也可以说事。汉代，赋这种叙事文体兴起，还摆脱不了古诗的影响。古诗本就是后世很多文体的源头，“骚体”诗影响了赋文的创作。而《楚辞》中的一些“骚体”诗，还带有一些赋文特征，两者的界限有些模糊，亦不能割裂来看。

自宋玉、荀子等人开始，已经有赋文著作流传于世。贾谊的《吊屈原赋》，不仅是对屈原的怀念，从作品抒发的思想情感上看，其实也属于“骚体”诗之作。