《金瓶梅》作者是兰陵笑笑生，描写的背景是有关西门庆家族的兴衰，表面的场景是北宋末期，现实的时空则是明朝万历到崇祯年间，山东运河重镇清河县……
故事的架构在我看来有如古代中国版的《百年孤独》，只是《金瓶梅》的时空与登场人事物相当地快速，短短不到十年的故事时间流，读者看到了西门庆的快速崛起与陨落，看到了大户家族中的妻妾恶斗，也看到了树倒狐狲散的败坏，看到了在乱世间为了生存的的败德，也看到了人的灵魂堕落与升华，当然也让喜欢历史的我，通过《没有神的所在：私房阅读金瓶梅》的解读，抽丝剥茧地替我导读了本书中一些关于明末资本主义的滥觞，也见识到中国史上政商关系的萌芽。
不过这本书并非《金瓶梅》，而是《金瓶梅》的导读，作者不是兰陵笑笑生而是侯文咏，侯文咏用多种的面貌与独特观点去揭开金瓶梅隐晦在情爱下的丰富内容。
从侯文咏的深入导读下，看到了《金瓶梅》的第一个表层：偷情与背叛，西门庆家族中几乎全数参与了错综复杂的偷情游戏中，而这些充满了欲望的偷情中，却隐约地透露出借由情爱的种种目的，有人借此抛开卑微向上阶段流动，有人交换财富与生存，有人取得家族中的权力….在“禁书”污名下的种种不过是作者借此讽刺政治甚至整个社会的手段，然而一切的描写都是那么地隐讳，往往会让读者只将阅读的层次停留在既精彩又堕落的游戏上，而忽略了金瓶梅一书中所隐含的多层次内容，无疑地，侯文咏的导读相当程度地掀开了《金瓶梅》的种种密码。一如侯文咏所言：“金瓶梅厉害的地方在于看起来理所当然的表象里面，永远藏着更赤裸裸、血淋淋的真相，而这些其实会在迷迷糊糊地阅读下被忽略。”
从侯文咏的解码过程中，让我对于善恶是非有了更深一层的人性关怀，让我对于兰陵笑笑生多了些许尊崇，《金瓶梅》书中的人物与对白透过侯文咏的分析，善不再绝对，恶不再绝对，《金瓶梅》揭露出底层与真实古代生活中，追求生存下的真实面，或许不美，或许不善，但却是最真诚。为了生存与物欲，人人有心机，伦理与道德的尺度连象征的功能都不具备在《金瓶梅》的世界中，男女、婚姻与神明变成一种可以买卖的商品，不再有“慈悲”，也不再有“救赎”，一切只剩钱钱钱钱钱钱钱……。
侯文咏点出了《金瓶梅》书中另一个重要的层面：“逾越”；向禁忌与尺度挑战本来就是时代进步的驱动力，更是世代交替的人心原始密码，从西门庆家族中一堆狗屁倒灶的情事，到西门庆经营超越自己背景的政商关系，以及充满着突破阶级的种种不堪，如西门庆去引诱官夫人，家中奴婢借由身体去交换“阶级的升迁”，一在显示明末的中国，寻常百姓在高度资本化的社会变迁下，隐约已经形成了“改变”的氛围，只可惜这种改变的人心却无法发展成与西方媲美的民主，挑战禁忌的心理却只能局限在形而上的表层，而无法如一百年后十八世纪的欧洲，形成市民主义而萌生中产阶级。
《金瓶梅》的大部分篇幅在于西门庆妻妾群之间的争宠，书中女人们的野心、机巧、心机与弱肉强食，在侯文咏的细心整理下，竟然更是呈现出惊悚、残酷的画面，让读者不得不相信《金瓶梅》的妻妾互斗争宠实乃朝政的反讽版本的说法，借由本书的导读，让我嗅到了兰陵笑笑生深藏在文字中的底层意义，让我见识到了状如流水账的小说对话中竟然有着如此的深意，侯文咏的导读让我学到了什么叫做“内行的看门道，外行的看热闹”，也让在阅读能力越来越退化的今天，能够经由真正读书人的内行解密，让《金瓶梅》有一新耳目重见天日的感觉。
在《水浒传》书中这么一个谋害亲夫武大郎的天下第一大银妇潘金莲，《金瓶梅》把她借来当女主角，兰陵笑笑生不用善恶来看潘金莲，侯文咏当然更不会如此地看待潘金莲，甚至于侯文咏还用了现代精神医学的角度来评断潘金莲与其他角色的行为；《金瓶梅》之所以好看之处就是在于“人性”，人性没有绝对，善恶只存在人心价值的取舍，西门庆可以扮演地方法院的判官，兰陵笑笑生借价值错置去嘲讽世道，同时也让欲望去决定价值，让价值不再有灵魂，让生存成为价值的最高指导原则，然而这些说穿了都是真实的一面，只是古代官场文化中“说一套做一套”的虚伪包装下，让所谓的价值披上了许多愚民洗脑专用的外衣。
传统中国文学作品中，好人才可能拥有正面的情操，只有兰陵笑笑生会把善与恶写得如此模糊，只有兰陵笑笑生的作品中才不会有酱缸文化中的善恶二元化，侯文咏借由导读说道：“我们重新看见了新的深度与可能，并且理解到，原来人是这么复杂的动物，最坏的人也可以有情有义，最好的人也可能伤天害理”。
《金瓶梅》完全颠覆了统治者在文学上的染指，不再会有可以“作之君作之父作之师”的绝对圣君，尤其是最后一回的陈敬济与韩爱姐的真情，做皮肉生意的女人竟然拥有本书中唯一的“真情”，当小说不再讲求道德与社会意义的高度时，便会产生如此真实却又如此奇幻的人性深度。
我最感兴趣的是侯文咏从《金瓶梅》中所窥得的有关资本主义与政商关系的种种密码；例如侯文咏观察西门庆从嫁女儿，到娶第四任老婆孟玉楼与第七任老婆李瓶儿的过程中，发现了从婚姻也可以累积财富（第一桶金）的道理，西门庆之所以可以从一个县级小店老板到身家千万两的中央级富商，其资本的累积过程几乎都是靠婚姻而来，这让我想到山崎丰子的作品《华丽一族》中，将儿女的婚姻当成企业扩张与资金来源的主要手段，然而西门庆却能自在于女人情爱财富的游戏中，而非用子女的婚姻去换取官商关系与资本主义的入场券，在这方面，西门庆是会让全天下的男人所羡慕的。
当然，无论是一个故事，一首乐曲，或者一部小说，成功的关键在于细节的描写与不厌其烦的布局，即便连一个李瓶儿的丧礼，都要事无巨细地交代，并借由细节的陈述去铺陈角色的互动、崭新的布局、起承转结、故事深化，也只有透过如侯文咏的细心观察与考证，才可以体会兰陵笑笑生的文字深度；此外一场场的情爱竟然也透露出作者不着痕迹的政治操作、阶级变迭、损益算计等等，然而这些若没有透过本书的导读，连我恐怕都读不出其中的奥妙处，说不定只会把焦点放在形而上的男女情爱上。
不同于《百年孤独》，西门庆家族从崛起到顶峰，再从顶峰陨落到大家族的离散，却不过是短短十年不到的光阴，说明了明代末期好不容易才萌芽的资本主义雏形，不过是依附在政治的短线操作下，那么地巨大，也那么地脆弱。没有什么样的青春年少顶得住岁月摧折，没有什么样的富贵繁华耐得过境遇无常，更没有什么样的爱恨情仇禁得起时过境迁。
我引用侯文咏的一段话来总结自己读后的感悟：
“当价值不再，一切只剩下欲望时，生命会变成什么？”
或许现在的我可以找到一点答案，那就是无常与毁灭。
（完）
