不求回报的忠信之道
下面又一则故事：“昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：吾闻西方有人，似有道者，试往观焉。”
周朝初兴的时候，也就是商之末世。“有士二人处于孤竹。”孤竹是一个国的国名，也是在庐水一带，辽西和河北的北部。在历史地图集里，你看它标注的“孤竹国”，就在那个地方。伯夷、叔齐都不想继承王位，互相礼让，于是都放弃了继承权。岁数也大了，听说周文王善于养老，于是就跑到歧山那个地方去。为什么呢？“吾闻西方有人，似有道者”，周文王这个人很有道，听说了，我们去看一看是不是那么回事？
“至于岐阳，武王闻之，使叔旦往见之。与盟曰：加富二等，就官一列。血牲而埋之。”
去的时候，周文王刚好去世，周武王即位。听说孤竹国的两位王子投奔周朝，然后就派周公旦，叔旦嘛，就是周公，作为使节去接待这两位。不仅仅是接待，而且给他们盟誓，歃血为盟，就说：你们二位到了我们周，那么“加富二等”。孤竹国在辽西一带，是很偏远了，也很穷的地方。我在你们孤竹国那个基础上“加富二等”，让你们财富收入翻一番。另外“就官一列”，把你当成一等贵族对待。大家知道，公侯伯子男这五等爵位，一列就是公爵了。就以这样的待遇欢迎你们二老在西歧安家落户。并且呢，“血牲而埋之”，把这个写了誓言、盟约，杀了一头牲口埋在地下，以此为证。
“二人相视而笑曰”，伯夷、叔齐听了周公的这一番话，这一番作为，两位就相视而笑，曰：“嘻，异哉！此非吾所谓道也。”我们两兄弟到西周来，听说周文王礼贤下士，敬老安民搞得非常好。你怎么是这样搞呢？你这一套不是我心里所认为的那个道。
为什么呢？“昔者神农之有天下也，时祀尽敬而不祈喜”。上古神农时代，他们“有天下”，到了祭祀的时节，祭祀天地，“尽敬而不祈喜”。什么叫“尽敬而不祈喜”？就是祭祀天地时，他们都很肃穆很端庄，诚心诚意地拜祭天地，但是不求福，并不“求福”。我们现在到庙里去烧香、磕头，都有目的的，求升官、发财、保平安、孩子能读大学、能够讨一个漂亮能干的媳妇。升官升官升大官，发财发财发大财！都是在跟菩萨做生意。
但上古之人纯朴，他礼敬天地，并不去邀福。并不是为我自己要去怎么怎么的，要老天爷赋予我什么什么？他不要。所以“尽敬而不祈喜”。
“其于人也，忠信尽治而无求焉。”神农之氏，对于人也有忠有信，用忠信来治理天下，但是不求回报。作为君主，他不求有什么回报；作为臣民，也不求回报。
我们都是用忠和信在人事的圈子里交往。但上古之人用“忠信”，并不是为了求回报。现在有的人觉得好像我对你忠，我对你信，你就应该对我怎么怎么的。如果不对我怎么怎么的，我就对你不忠了，我就对你无信了！那怎么行呢？
以暴易暴不为仁
“乐与政为政，乐与治为治。不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。”作为老百姓，作为天子，“乐与政为政”，大家感觉到这个政令、这个法令很好，乐在其中，它就为政嘛。大家觉得这样治理天下行得通，那就用这种方法来治理。顺随因缘，顺随众生的业力，不去乱搞，也就是“无为而治”。
“不以人之坏自成也”。人当然有好人，有坏人；法也有善法，也有坏法。“一将功成万古枯”，一个人得到了清高的名声，是因为有不清高的人。得到了善人的名称，是因为有不善之人。
这里就说：“不以人之坏自成也。”没有那个分别心，在社会上也没有形成那个分别心。不是说你坏，我就要收拾你，因为我是善良的、我是正直的，没有这些。
“不以人之卑自高也”，不是说别人的地位很低，我的身份就很高贵，没有那个卑高贵贱的感觉。整个社会，整个朝野都没有这些分别心。
“不以遭时自利也”，不因为机会来了，就把利益放在我这里，就偷利益。我们现在就是“遭时自利”嘛，股票涨的时候，大家蜂拥而上，都要去求利；股市崩了，大家纷纷逃之夭夭，避害嘛。但古之人就没有这个东西。
“今周见殷之乱而遽为政，上谋而行货，阻兵而保威，割牲而盟以为信，汤行以说众，杀伐以要利。是推乱以易暴也。”
他前面先把标杆立出来，然后就用那个标杆来批评周武王的一系列作为。现在周看见了殷朝衰落，殷纣王暴虐，引起了整个商朝天下的动乱。“而遽为政”，你们想取代殷商而代之。“上谋而行货”，上面的人不断地搞策划怎么样去灭商。下边的人天天就是练兵、行兵布阵，去搞这些“行货”。搞战略储备，后勤保障，以期灭商，一击而成功。
“阻兵而保威”，把大量的部队武装起来。周武王灭殷之前，八百诸侯会于孟津。在洛阳附近，黄河边孟津那个渡口，成兵十万，集聚了八百个诸侯向殷纣王示威。但那一次也仅仅是会盟，与天下诸侯达到了共识，选择良辰吉日才去伐殷纣王。这也是“阻兵而保威，割牲而盟以为信”。今天周公旦来给我盟约，那么其他的诸侯肯定也是以这种方式来结盟。结盟的目的是什么呢？以富贵来邀之嘛，背叛商朝。所以，“割牲而盟以为信”，这个信牢靠吗？
“扬行以说众”，大量地鼓吹周的盛德、周的仁义，大量地揭发殷纣王的种种残暴、种种不是。“扬行以说众，杀伐以要利”，当然要杀伐，就是要针对商朝，把商的天下夺过来，那就是最大的利了。“是推乱以易暴也”，这是以暴易暴，并非仁义之师，毕竟那时商朝才是正统。
