《人间诗画》。

一苇。

有这么一句大家非常熟悉的话叫放下屠刀，立地成佛。很多人对这句话有诟病，一个是说没什么道理，放下屠刀就能成佛吗？不太可能。另外一种说法说是这个事如果是真的不太公平，我一心向善，整天的修行，吃斋念佛，我没成佛，我做了这么多的努力没成佛，他这好杀来杀去，放下屠刀就立地成佛，所以说不公平，显然是不公平的。

怎么理解这句话？你别说，这句话还真是来自于佛家的典籍，很多的像很多的《灯录》，还有其他解释佛经的一些著作当中都提到这句话，或者类似这句话，放下屠刀，立地成佛。到底它是什么意思？

首先说放下屠刀，立地成佛，不是所有的人都可以放下屠刀，立地成佛的。它有那么两个条件。

·一个条件是什么？一个条件是你有发心，你是不是想成佛，你不想成佛，你放下屠刀有什么用？没什么用。

·还有一个条件是什么？善根未断，就是你心中的善根是没有断的，虽然你做了很多恶事，但是你的善根是没有断的。

有这么两个条件，比较典型的就是印度的孔雀王朝，阿育王。这孔雀王朝很有意思，你听名字非常的有意思。为什么叫孔雀？其实就是阿育王他的爷爷，他们那个时代是为宫廷饲养孔雀的，后来他们就夺取了政权，甚至于原来古印度是一个主要是一个地理概念，有很多很多的小国。

但是从孔雀王朝之后，他做了很多的统一战争，就成为一个大面积的王朝。这个阿育王，传说这个人当时是很坏的一个人，他怎么夺得这个王位？据说他就是逼死了他的父亲。传说他有101个兄弟，不知道这个101个兄弟是不是包括他自己在内。如果包括他自己在内，那么传说杀了100个兄弟，也就说他把自己以外的兄弟全都杀掉了，然后才继承了这个王位。有没有这么回事？这只是传说。

后来考古发现挖出来地底下碑跟地下的出土文献里讲，还有他和一些自己兄弟的一些对话，显然他在世的时候还是有兄弟的，况且有101个兄弟也有点太夸张，可能也没那么多兄弟，他有可能杀过他的兄弟，为了争夺王位杀过他的兄弟，这是有可能的，这是他对他的兄弟，可以说是挺无情的。

另外他发动了很多的兼并战争，杀了很多很多的人。有一回他就在出征的过程当中看到了成片的人，成片的死尸躺在那里，他突然间内心善的一面、恻隐之心的一面一下动了一下子，他发现自己做了这么多的坏事，残杀了这么多生灵，是不是该罢手了？所以他从那开始真的是放下屠刀了，不再杀。

后来他就皈依了佛门，开始推行佛法，在整个印度，甚至在印度之外的全世界，他所派的使者所能达到的地方去推广佛教。而且他把佛舍利也分成了好多份，全世界送到全世界能够去的地方，然后建立佛塔，推广佛教。

佛教和其他的宗教有很大的不同，佛教是不反对其他宗教的，不是说我是正宗的宗教，其他的都是异教徒学说，然后有这种异教徒的观念去杀害佛教以外的人，不是这个样子的。

阿育王实际上就是很包容其他宗教，他到别的地方，别的人信仰别的教，他要充分的尊重别人的信仰的习惯，所以他推行的所谓的佛法应该是正法。像他这种人，首先他善根未断，然后他在兼并战争的过程当中突然发了善心，然后有了一心向佛的发心，所以他才能成为所谓的放下屠刀，立地成佛。

从这个角度我们就知道，实际上这句话它是一个带有象征意义的一句话，并不是说，你就是杀害生灵，然后你放下杀害生灵的凶器，你就能成佛。

还是说你如果有善，有恶念，那么有恶行，造了很多恶业，是不是就没有机会成佛？不是，因为释迦牟尼佛讲众生平等，每个人都有佛性，一旦你的佛性显现，不论早晚，你都有机会来修行，都有机会成佛。说的是这层含义，也就说我们每个人都有机会成佛。

比如说，有人讲我早知道这个样子，放下屠刀，立地成佛，我就不该这么去，这个有这么多的善念，天天吃斋念佛，我就应该这不是捷径吗？我也去杀害生灵，然后我放下屠刀就立地成佛。这是实际上是对这种这句话的它的象征意义的一种误解。

你有了这种想法，想来我要走捷径，我要先去杀杀害圣灵，然后再放下屠刀。你本身有了这种想法，就是一念恶，一念恶就是你的地狱，一念善就是你的天堂。所以所谓的什么天堂地狱，就在人间，就在你脚下，就看你怎么起心动念。如果你起心动念就是恶，那么你就在地狱。如果你起心动念是向善，那么你就在天堂。

所以它主要是指，就是放下屠刀，立地成佛。这句话它主要是指什么？是一种象征意义，表示只要是你一心向佛，有这个起心动念，不论什么时候，有了这个发心，你都有机会修行，都有机会成佛。